BÀI THƠ: CHÂN QUÊ (NGUYỄN BÍNH

Bạn đang xem: Bài thơ: chân quê (nguyễn bính

Thể thơ: Lục bátThời kỳ: hiện nay đại3 bài bác trả lời: 2 thảo luận, 1 bình luận28 fan thích: hdcadmin, sinhvt, Hoa Phong Lan, xuanvien, trằn Đức, truonganng09, Jarni, manhngocyen, akami, Tinh Nghi, TuyênQuang, than van thanh, Phụng vũ cửu thiên, Vũ Hùng, Nguyencaohongphuc, trangialac, Nguyễn Thị Phuc An, Loc Nguyen, Thi Hoàng, Vũ mạnh Quang, Nguoicuatudo, Nguyễn Văn Chinh, Ngạc Ngôn, thuongandnothing, Lliz, Nguyễn Hồng Cổn, Minh Cao, hieuday93Từ khoá: làng mạc quê (13) thơ phổ nhạc (616) thơ sách giáo khoa (561)
- Xuân nhật thôn cư (Nguyễn Ức)- biển lớn tình (Christophe)- Về phố cũ (Tạ Nghi Lễ)- nhặt (Tố Hữu)- cho anh xin làm cho quen (Paul Anka)

Hôm qua em đi tỉnh giấc về,Đợi em sinh sống mãi con đê đầu làng.Khăn nhung, quần lĩnh rộn ràng.Áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi!Nào đâu loại yếm lụa sồi?Cái dây sống lưng đũi nhuộm hồi sang trọng xuân?Nào đâu loại áo tứ thân?Cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen?Nói ra hại mất lòng em,Van em! Em hãy giữ nguyên quê mùa.Như hôm em đi lễ chùa,Cứ ăn diện thế cho vừa lòng anh.Hoa chanh nở thân vườn chanh,Thầy u mình với bọn chúng mình chân quê.Hôm qua em đi thức giấc về,Hương đồng gió nội cất cánh đi ít nhiều.

Xem thêm: Cách Để Vui Vẻ Mỗi Ngày Cho Chính Bản Thân Bạn, Bí Quyết Để Sống Vui Vẻ, Hạnh Phúc Mỗi Ngày

Lời bài xích hát "Chân quê" của Trung Đức

Chân quêHôm qua em đi tỉnh vềĐợi em ngơi nghỉ mãi con đê đầu làngKhăn nhung quần lĩnh rộn ràngÁo cài đặt khuy bấm em làm khổ tôiNào đâu loại yếm lụa sồiCái dây lưng đuỗi nhuộm hồi lịch sự xuân.Nào đâu mẫu áo tứ thân,Cái khăn mỏ quạCái quần nái đen?Nói ra sợ mất lòng emVan em em hãy giữ nguyên quê mùaNhư hôm em đi lễ chùa.Cứ ăn diện thế cho ưng ý anh.Hoa chanh nở giữa vườn chanh.Thầy u bản thân với bọn chúng mình chân quêHôm qua em đi thức giấc vềHương đồng gió nội bay đi ít nhiều

Xem thêm: Những Bài Rap Hay Về Tình Đơn Phương, Rap Hay 2020

Làm rõ chủ ý cho rằng “Chân quê” là 1 trong tuyên ngôn thẩm mỹ của Nguyễn Bính được viết bằng thơ

Mỗi lần hiểu Chân quê của Nguyễn Bính, tôi vẫn thường do dự tự hỏi: chẳng lẽ bài bác thơ chỉ cần nỗi run sợ thảng thốt ở trong nhà thơ trước sự chuyển đổi trong cách ăn diện của một cô thôn bạn nữ từ thị thành trở về sao?Phải chăng bài bác thơ còn ngầm cất một ý nghĩa sâu kín đáo nào khác? gắng rồi, khi ai đó thừa nhận xét Chân quê là một trong tuyên ngôn thẩm mỹ và nghệ thuật của Nguyễn Bính được viết bằng thơ, tôi mới đột giật mình dấn ra chân thành và ý nghĩa của bài thơ ẩn sâu trong từng câu chữ.Đi suốt bề mặt chữ nghĩa, bài bác thơ đề cập về sự biến hóa trong cách ăn diện của một cô bé nông xã sau những ngày ra thành thị. Sự đổi thay tưởng chừng rất nhỏ nhặt, cứ ngỡ là sẽ không còn ai suy xét vậy nhưng mà trong cái nhìn tinh ý với nhạy cảm của thi sĩ, cái áo download khuy bấm tê dự cảm biết bao điều chẳng lành:Khăn nhung quần lĩnh rộn ràngÁo download khuy bấm em làm khổ tôi.Chiếc áo mua khuy bấm, tưởng rằng thông thường lắm, chỉ là 1 thứ xiêm y mà thôi, tuy nhiên trong cảm nhận của trung ương hồn thi nhân lại là biểu tượng của nền sang trọng thành thị. Nó chiếm phần mất, choán chỗ của chiếc áo tứ thân, chiếc yếm lụa sồi, cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen, những phục trang truyền thống thân quen của tín đồ thôn nữ. Nó khiến cho nhân vật trữ tình đề nghị cuống quýt, thảng thốt tự hỏi một bí quyết ngẩn ngơ, nuối tiếc:Nào đâu chiếc yếm lụa sồiCái dây sườn lưng đũi nhuộm hồi thanh lịch xuânNào đâu cái áo tứ thânCái khăn mỏ quạ dòng quần nái đen.Sự đổi thay ngỡ là rất nhỏ tuổi ấy thôi cũng đủ nhằm nhà thơ phải hốt hoảng lo âu, đề xuất cất lên đều lời nài xin thống thiết:Van em, em hãy không thay đổi quê mùa.Dường như, ta có cảm xúc phải chăng thi sĩ đang cường điều phóng đại phần nhiều chuyện. Chỉ là một vài vậy đổi nhỏ trong cách ăn mặc có xứng đáng gì đâu mà khiến nhà thơ phải sợ hãi đến thế, bắt buộc thốt ra hầu hết lời nặng nề đến thế.Hôm qua em đi tỉnh vềHương đồng gió nội bay đi ít nhiều.Nhưng bài thơ đâu phải chỉ chỉ bao gồm vậy. Một bài xích thơ lục bát giản dị, mộc mạc đến 1-1 sơ, vậy cơ mà hàm chứa bao chân thành và ý nghĩa sâu xa. Vâng, đúng là ở bề nổi, bài xích thơ nói về sự đổi thay trong phục trang của cô nàng nhưng thăm thẳm trong bề sâu câu chữ, hình tượng, nó gióng lên một hồi chuông chú ý thật khẩn thiết: tân tiến thị thành sẽ lấn át văn hoá đồng quê, chiếc áo sở hữu khuy bấm kia sẽ lấn dần, át dần dòng áo tứ thân, chiếc khăn mỏ quạ và sâu sát hơn, hồn dân tộc, bạn dạng sắc dân tộc đang bị phai nhoà. Tất cả phải tuyên ngôn thẩm mỹ dung dị, mà sâu sắc không ngờ của Nguyễn Bính hàm ẩn trong số những câu thơ chân chất, đơn sơ như tương đối thở đồng nội này không:Hoa chanh nở giữa vườn chanhThầy u mình với bọn chúng mình chân quê.Lời tuyên ngôn ngắn gọn nhưng lại thật thiết tha, sâu lắng: Hãy cất giữ lấy hồn dân tộc đang bị phôi phai vì nền đương đại đô thị!.Sẽ có bạn đặt thắc mắc cơ sở nào để coi Chân quê là một tuyên ngôn thẩm mỹ và nghệ thuật của Nguyễn Bính được viết bằng thơ. Liệu làm như thế có phải là việc suy diễn gượng gập ép, tuỳ tiện hay không. Vâng, và đúng là có nhiều bài thơ đã bị suy diễn quá xa. Nhưng đối với Chân quê cho rằng bài thơ là một trong tuyên ngôn thẩm mỹ và nghệ thuật của Nguyễn Bính thì theo tôi không phải là không có cơ sở.Sẽ không là khiên chống nếu ta tìm tới với bối cảnh lịch sử, thời đại mà bài xích thơ ra đời. Lẽ nào ta ko biết, không giỏi Chân quê và những bài bác thơ khác của Nguyễn Bính chào đời trong 1 thời kì lịch sử hào hùng đầy dịch chuyển khi cơn gió á, mưa Âu vẫn khuynh hòn đảo cả xã hội. Thực dân Pháp bình định dứt Việt phái mạnh và hợp tác vào cuộc khai thác thuộc địa. Cũng chính vì vậy, diện mạo của thôn hội Việt Nam đổi khác từng ngày, từng giờ. Đô thị Việt Nam mở ra và cách tân và phát triển thổi lại một luồng gió mới - luồng gió thanh tao thành thị vào buôn bản hội vn vốn hàng ngàn trong năm này được bao quanh bởi trung tâm văn hoá đồng quê.Và điều vớ yếu yêu cầu đến đang đến: tao nhã thị thành cứ lấn át dần văn hoá đồng quê, con bạn thành thị choán chỗ, có tác dụng lu mờ con người đồng nội. Vì thế, hồ hết gì bài xích thơ viết vào Chân quê đâu có lạ lẫm gì với thực trạng xã hội thời gian ấy.Còn trong văn học tập thì sao? Nền tân tiến thành thị tràn cả vào văn chương, đẩy lùi đi chiếc cũ, loại truyền thống. Sản phẩm loạt xu thế đang đi tìm kiếm những cách biểu đạt mới mẻ, tất cả người tìm về với văn học lãng mạn phương Tây, có bạn lại tiếp thu tác động của những trường phái tượng trưng, vô cùng thực. Duy chỉ có một số nhà thơ, nhất là Nguyễn Bính vẫn giữ bản chất nhà quê quánh sệt, vẫn là một trong những người chân quê lạc giữa những con fan thành thị. Phù hợp bối cảnh thời đại với văn học tập bấy tiếng đã thúc đẩy Nguyễn Bính sáng tác Chân quê, như thốt lên đa số lời chổ chính giữa sự lòng dạ nhất của lòng mình?Vẫn biết tuyên ngôn nghệ thuật và thẩm mỹ là hầu hết phát biểu đặt ra quan niệm của nhà văn về bốn tưởng và phương pháp sáng tác của chính mình, vẫn biết gồm có nhà văn, công ty thơ phạt biểu các tuyên ngôn nghệ thuật của chính mình bằng hầu như câu nói, phần lớn luận đề. Và vị thế, càng thấy yêu thương Chân quê hơn do vẻ đẹp lạ mắt của bài bác thơ lục bát đơn giản ấy. Chứa đựng một tuyên ngôn nghệ thuật, một quan lại niệm mang ý nghĩa tư tưởng như vậy nhưng bài thơ lại được chắp đôi cánh của tứ duy thẩm mỹ và nghệ thuật để bay lên bên trên cánh đồng khô hạn của tính duy lí, đem về một nguồn nước mát trong. Nói bí quyết khác, giọng điệu trọng tâm tình với lời thủ thỉ của anh ấy vói em đang lan toả vào bài thơ lục chén bát một nhạc điệu trữ tình.Bài thơ hàm đựng một tuyên ngôn nghệ thuật và thẩm mỹ nhưng lại không phải là lời tư biện hay đều lập luận súc tích với sự hiện hữu của một cái tôi đang hùng hồn tranh biện thuyết minh. Không phải lên giọng, không yêu cầu đưa ra mọi lí lẽ nhan sắc sảo, Nguyễn Bính đã kín đáo tuyên bố những quan niệm sáng tác của mình bằng hình tượng bằng thơ ca và vị vậy, bài xích thơ thuyết phục bạn đọc không phải bằng con phố lí trí mà bằng cây ước nối trái tim mang lại với hồ hết trái tim, từ trung khu hồn đến với rất nhiều tâm hồn. Có phải vì thế mà tuyên ngôn nghệ thuật ấy của Nguyễn Bính thấm đậm đà vào lòng ta đến lạ kì?.Thế nhưng, một tuyên ngôn thẩm mỹ liệu sẽ sở hữu giá trị gì nếu như như phiên bản thân nhà văn, đơn vị thơ ấy không trung thành với chủ vói hồ hết phát biểu của mình. Tuyên ngôn nào thì cũng vậy chỉ có giá trị khi nó được chứng tỏ bằng thiết yếu sáng tác của người sáng tác tuyên ngôn. Vì vậy ta càng trân trọng Chân quê bởi Nguyễn Bính sẽ suốt đời trung thành với những quan niệm của mình. Thơ ông đã thương cảm và nuôi giữ loại phần quí giá vô ngần, đó là hồn xưa của đất nước như Hoài Thanh vào Thi nhân nước ta đã từng thừa nhận xét. Giữa từng nào con fan của lộng lẫy đô thị, thi sĩ Nguyễn Bính xuất hiện thêm với tư giải pháp một đơn vị thơ chân quê, chân quê vào thể loại, trong nhân loại nghệ thuật, chân quê tới mức trong ngôn từ diễn đạt. Từng câu thơ của ông luôn thấm đượm cái hồn, bản sắc dân tộc đậm đà.Không, chân quê sao được lúc mà những thi nhân thơ mới say sưa đi tìm kiếm những vẻ ngoài thể loại mớ lạ và độc đáo cho thơ ca, tín đồ thì khuyến cáo thơ nhì chữ, tía chữ, có fan lại sáng chế ra thể thơ mươi nhị chữ, thậm chí đến bốn bẩy chữ, chỉ riêng biệt Nguyễn Bính vẫn một mực thuỷ phổ biến với thơ lục bát, thể thơ truyền thông của dân tộc. Đấy là tuyến đường riêng để thi nhân hội nhập với thơ mới, hội nhập mà vẫn duy trì cái vóc dáng chất phác, quê mùa. Nguyễn Bính là một trong số ít mọi nhà thơ lưu lại dấu ấn của bản thân với thơ với đời bằng những vần thơ lục chén ngọt ngào, nồng đượm hồn quê, chất quê. Thơ lục bát truyền thông phô diễn ý tình bằng giọng đề cập lể, than thở, thổ lộ. Phải chăng chính vì vậy đọc hầu như câu thơ lục bát Nguyễn Bính thấy gần gũi lắm, thân thương lắm:Cành dâu cao, lá dâu caoLênh đênh trơn bướm trôi vào đôi mắt em.Đã mấy ai quên được bài xích thơ tín đồ hàng làng mạc - một khúc lục bát thiết tha đề cập lể, thở than về một tình yêu bi thương, một thảm kịch tình yêu ko lời mà chấm dứt là nước mắt và dòng chết. Thơ Nguyễn Bính mang âm vang sâu nặng trĩu của truyền thống cuội nguồn cũng bởi người đã thực hiện thật nhuần nhuỵ giá trị phô diễn ý tình của không ít giai điệu lục chén bát thấm đậm chất trữ tình. Đấy chẳng nên là miếng hồn xứ sở thân mật đó sao?Trước làn sóng của văn minh thành thị, thi nhân đã dũng mãnh chọn lựa “giữ nguyên quê mùa” như hoa lá chanh nở thân vườn chanh, duy trì mãi nhan sắc hương mộc mạc, bình thường mà trắng trong, thuần khiết của mình, một sự lựa chọn tương tự là một thách thức nhằm bảo tồn mẫu giá trị gồm tính định hình chân quê. Thế cho nên chăng nên lúc tới với trái đất thơ Nguyễn Bính, ta tìm về hồn quê trong trái đất nghệ thuật cực kỳ Chân quê. Vâng, cái thế giới nghệ thuật vào thơ Nguyễn Bính chẳng xa vời, hư ảo như cái quả đât tiên vào thơ nạm Lữ, cũng chẳng lạ lẫm như trái đất nước Chàm uất đọng buồn của thơ Chế Lan Viên, thế giới nghệ thuật ấy gần gụi lắm, thân thuộc lắm cùng với mỗi chổ chính giữa hồn người con đất Việt. In đậm trong nhân loại ấy là cái chất quê mộc mạc. Nào đâu đông đảo cô thiếu phụ tân thời, những ái tình lãng mạn một trong những anh sinh viên, trí thức với cùng một cô làng nữ,... Vốn ta vẫn chạm chán trong văn thơ lãng mạn thời ấy.Không, trong thế giới nghệ thuật chân quê của thi sĩ làng mạc Thiện Vịnh, chỉ hiện hữu những con tín đồ của quê hương, rất nhiều con siêu mẫu vẻ đẹp bình thường chất phác hoạ như khá thơ ruộng đồng, mộc mạc 1-1 sơ như mùi hương đồng gió nội cơ mà thắm thiết, chân tình, ấy là những người dân mẹ tảo tần hôm sớm, những người chị nhiều đức hi sinh, gần như cô thôn cô bé trẻ trung, đầy mộng ước, những anh trai buôn bản chân chất. Họ thông thường lắm, đôi khi còn quê mùa nữa giữa cuộc sống này: một anh lái đò, một cô hái mơ thân rừng hương Sơn, một thiếu nữ quanh năm dệt lụa, một anh khoa đã thuở hàn vi. Họ sở hữu trong bản thân vẻ đẹp và sức sống của đồng nội.Điều bên thơ đào bới không nên là những ái tình lãng mạn tiểu tư sản nhưng mà là “khối tình nhỡ nhàng của tín đồ chân quê” những mối tình quê trong sáng nảy nở giữa những đêm hội làng, giữa những đêm trăng hò hứa hẹn hay hồ hết buổi mưa xuân có tác dụng ướt áo, bao gồm khi là những buổi chiều đưa nhau sang bãi tước đay. Những ái tình dẫu dở dang nhưng mà sao mà đẹp hồn nhiên vào trắng đến e ấp, thánh thiện:Em nghe bọn họ nói mong muốn manhHình như bọn họ biết chúng mình... Với nhau.Và không gian cho những ái tình quê mới nở nào đâu xa lạ, vẫn là tất cả những gì thân thuộc mang lại nao lòng với trọng tâm hồn Việt, một bé đê đầu làng, một chiếc sông quê, một vườn cửa chè hay là 1 gốc gạo ngày xuân. Đọc thơ Nguyễn Bính, một góc quê nhà xứ sở cứ hiện tại về mặn mà trong ta hồ hết vườn cau, lớp bụi chuối, giàn giầu, những nương dâu, nơi bắt đầu xoan, cây gạo... Từng hình ảnh đều bảo quản một miếng hồn dân tộc sao mà thân cận đến thế, thân mật đến thế!Nhưng có lẽ chẳng sinh sống đâu, chất chân quê lại in dấu ấn đậm sâu như trong ngôn từ thơ Nguyễn Bính, thứ cấu tạo từ chất kiến tạo nên mọi thắng lợi văn chương. Đấy chính là “chiếc áo tứ thân”, “cái khăn mỏ quạ”, “cái quần nái đen” quê mùa giản dị che lốt “trong ngọc white ngà” mà phần nhiều người đi tìm cái dáng tân kì của thơ hiện đại Pháp vẫn chẳng phát hiện thấy.Đến với thơ Nguyễn Bính, ta phát hiện một trái đất từ ngữ của fan nhà quê, Thi sĩ vẫn thổi hồn, làm sống dậy cả một nhân loại ngôn ngữ quê chân mộc. Hình như, chưa ở đâu, hầu hết từ ngữ của “người nhà quê” lại được dùng một biện pháp đắc địa như vào thơ Nguyễn Bính:Nhà em có một giàn giầuNhà anh tất cả một mặt hàng cau liên phònghay: Hội buôn bản mơ giữa mùa thuGiời cao gió cả giăng như ban ngàyLợn không nuôi đặc ao bèoGiầu ko dây chẳng bi quan leo vào giànGiếng thơi mưa ngập nước trànBa gian đầy cả tía gian nắng chiều.Những từ bỏ ngữ giời, giăng, gió, giầu, giếng thơi, giông... Phát âm lên nghe mộc mạc quá, bình dân quá, nó như thể lời ăn tiếng nói mỗi ngày của fan dân quê vậy. Nó làm ra chất quê kiểng trong ngữ điệu thơ Nguyễn Bính lưu giữ hương đồng nội nguyên trinh phong nhuỵ.Có nên vì thế, gọi thơ Nguyễn Bính ta dễ can dự đến giàn thanh âm trong trẻo của “hương đồng gió nội”, của trung tâm văn hoá thuần Việt đậm đà ngân vang trong những khi nền đương đại phương Tây vẫn len lỏi vào từng ngõ hẻm sâu bí mật nhất của làng mạc quê. Khá hay thấy cái vệt ấn quê trong việc áp dụng thành ngữ, tục ngữ trong thơ của thi sĩ chân quê:Thôn Đoài ngồi nhớ xã ĐôngMột tín đồ chín nhớ mười mong mỏi một người.(Tương tư)Mẹ già một nắng nhị sươngChị đi một bước trăm đường xót xa.(Lỡ cách sang ngang)Cây đũa thần ở trong nhà thơ tài hoa va vào phần nhiều thành ngữ tục ngữ, lời ăn tiếng nói hằng ngày của người dân lao động để cho những bé chữ ấy bừng sống dậy, sinh động, uyển chuyển. Thành ngữ, tục ngữ lấn sân vào thơ Nguyễn Bính thật tự nhiên, nhuần nhị, tạo cho một lắp thêm ngữ điệu thân quen, nhẹ ngọt với giàu nhạc tính, toả lan cái dư âm của ca dao, dân ca, tạo ra sự linh hồn dân tộc.Ngay cả số từ trong thơ Nguyễn Bính cũng làm thành “tính phương pháp quê” của thơ ông. Số từ trong thơ Nguyễn Bính không hề nâng đỡ cái tư duy rẽ ròi trong thời đại đô thị nhưng nó biểu lộ sự chất phác, mộc mạc, thiệt như đếm của fan quê.Nhà em biện pháp bốn trái đồiCách tía ngọn núi giải pháp đôi cánh rừngNhà em xa cách quá chừng.Em van anh đấy anh chớ thương em.Bốn - tía - đôi, cái phương pháp đếm phạt lộ sự trong trắng đến hồn nhiên của cô gái quê vào tình yêu.Cách đo lường và tính toán thời gian, không khí trong thơ ông thật lạ mắt nhưng cũng xiết bao gần gũi, thân quen như giải pháp nói của fan nhà quê, khiến cho một nét rực rỡ trong khối hệ thống ngôn ngữ chân quê của thơ Nguyễn Bính:Láng giềng sẽ đỏ đèn đâuChờ em chừng giập miếng trầu em sangHoa gạo tàn đi cho sắc đỏNhập vào sắc đẹp đỏ của hoa xoan(Cuối tháng ba)Khái niệm thời hạn trừu tượng chắc hẳn rằng không hòa hợp lắm cùng với lối suy tưởng của bạn quê. Bởi vì vậy, khái niệm thời gian trong thơ Nguyễn Bính có xu hướng “vật thể hoá” đến thành cố kỉnh thể. Đến cả cách đo không gian trong thơ ông cũng rất là chân mộc, cố kỉnh thể:Nhà người vợ ở cạnh công ty tôiCách nhau cái giậu mùng tơi xanh rờnNhưng đây giải pháp một đầu đìnhCó xa xôi mấy cơ mà tình xa xôi?Mặc đến ai kia say sưa với ánh sáng của đèn màu lấp lánh lung linh của chôn thị thành, Nguyễn Bính vẫn mãi ru hồn vào điều quê đã nạp năng lượng sâu trong lòng thức. Với trong lớp các nhà thơ chân quê, khuôn mặt Nguyễn Bính vẫn trông rất nổi bật chẳng phai nhoà bởi dáng vóc riêng của mình. Ví như Anh Thơ rước được vào thơ bản thân cảnh quê, Đoàn Văn Cừ giúp bạn đọc phát âm được tục quê, còn Bàng Bá lân nhập hồn thơ vào cảnh quê, tục quê thì chắc hẳn rằng Nguyễn Bính là trong những nhà thơ riêng biệt đã nuôi giữ, yêu thương cái hồn quê, hồn xứ sở như lời tuyên ngôn thẩm mỹ và nghệ thuật của ông trong Chân quê để mỗi lần đọc thơ ông, fan ta thấy vẫn nguyên một cái tôi phiên bản địa Nguyễn Bính, thấy thân thuộc như gặp lại một mảnh hồn mình.Thực ra, Nguyễn Bính chưa hẳn là bạn duy tuyệt nhất gióng giờ đồng hồ chuông cảnh tỉnh giấc vào thực trạng phôi phai của nền văn hoá đồng quê, của bạn dạng sắc dân tộc trong thời đại nền thanh nhã thị thành len nhập vào mọi ngõ ngách sâu kín đáo của cuộc sống xã hội. Ta gặp gỡ trong lời thề cỏ may của Phạm Công Trứ hình ảnh cô thôn thiếu nữ “áo chẽn quần bò” một biến thế của “áo tải khuy bấm” ngày xưa. Ám hình ảnh mãi trong fan đọc hình hình ảnh đám ma trinh phái nữ trong Thương lưu giữ đồng quê của Nguyễn Huy Thiệp, một hình tượng đau đớn, nhức nhối nhắc nhở mọi người nền thanh nhã đô thị đã giết chết văn hoá đồng quê. Song, điều xứng đáng quí hợp lý vì Nguyễn Bính là giữa những người đầu tiên dự cảm được sự việc xã hội ấy với nói bằng thơ thật kín đáo đáo, ý nhị.Tuyên ngôn nghệ thuật của Nguyễn Bính giản dị và đơn giản lắm nhưng cũng thật xong khoát, như một thách thức, cần phải thấy Nguyễn Bính chưa hẳn là bạn thời xưa, càng không phải là tín đồ bảo thủ không chịu tiếp thu luồng gió new từ trời Tây thổi tới. Thơ ông không hiếm hầu như câu thơ “mô đu” tuy nhiên ông đang sống bằng cả trọng điểm hồn bản thân với đa số giá trị vĩnh viễn của di sản dân tộc bản địa và do thế, thơ ông nghiêng theo tính truyền thống hơn là sự việc cách tân. Đó cũng chính là dấu ấn Nguyễn Bính vào thơ, vào đời.Đặt tuyên ngôn nghệ thuật của Nguyễn Bính trong lịch sử hào hùng văn học quả đât mới thấy nó chính xác và hiện đại làm sao. Phần đa nhà văn, nhà thơ lớn khi nào trước không còn cũng yêu cầu là người nghệ sỹ của dân tộc bản địa mình. Thơ Êxênhin sống mãi trong trái tim người đọc vì thơ ông vẫn thấm đẫm trung ương hồn Nga, tính phương pháp Nga. Các trang văn của Kaoabata (Xứ tuyết, cố kỉnh đô, nghìn cánh hạc,...)sẽ chẳng xúc động lòng người đến cầm nếu không phải thắm đượm trong đó cái hồn dân tộc bản địa Nhật, mẫu chất văn hoá Nhật truyền thống lịch sử tiềm ẩn trong những con người, từng nghi thức trà đạo... Thơ Nguyễn Bính dù không tồn tại những tra cứu tòi cải tiến theo hướng tân tiến hoá nhưng vẫn luôn là hành trang thuộc mỗi con người chẳng cần bởi thơ ông luôn luôn đậm đà bản sắc dân tộc bản địa đó sao.Hoa chanh nở thân vườn chanhThầy u mình với bọn chúng mình chân quêHai câu thơ đơn giản và giản dị là gắng mà gói trọn cả một quan niệm thẩm mỹ suốt đời Nguyễn Bính trung thành với chủ theo đuổi. Cùng đó cũng đó là sức sống của thơ Nguyễn Bính, một nhà thơ “chân quê” bên trên tao bầy văn học nước ta bởi ông đã sống thuỷ chung bởi cả tấm lòng mình với những di sản tinh thần truyền thống của dân tộc, xứng dáng với thương hiệu người người nghệ sỹ của dân tộc.