NGHỊ LUẬN BÀI TỰ TÌNH

     

Hồ Xuân hương được ca ngợi là bà chúa thơ Nôm. Nhà đề chủ yếu trong thơ bà là viết về người đàn bà với tiếng nói cảm thương, xác minh đề cao và ý thức đầy bản lĩnh. “Tự tình” là chùm thơ biểu thị cảnh éo le ngang trái cùng phần đông nỗi niềm bi thiết tủi đắng cay bên cạnh đó nói lên khát vọng niềm hạnh phúc của thi sĩ. Mời chúng ta đọc tham khảo một số bài văn phân tích cửa nhà Tự tình – hồ nước Xuân Hương mà cửa hàng chúng tôi đã tổng vừa lòng trong bài viết dưới đây.

Bạn đang xem: Nghị luận bài tự tình

*
Tổng hợp các bài văn nghị luận về chiến thắng Tự tình – hồ Xuân Hương
Nội dung chính

Bài văn phân tích bài xích thơ “Tự tình” của hồ nước Xuân hương số 1


Hồ Xuân hương là trong những nhà thơ nữ vượt trội của nền văn học trung đại Việt Nam, được ca tụng là “bà chúa thơ nôm”. Bà là một “thiên tài kì nữ” nhưng cuộc sống đầy éo le, bất hạnh. Thơ hồ nước Xuân mùi hương là thơ của thiếu phụ viết về phụ nữ, trào phúng nhưng vẫn vô cùng trữ tình. Trong những bài thơ vượt trội viết về trung tâm trạng, nỗi niềm của người thanh nữ trước duyên phận, cuộc sống mình là “Tự tình” (II). Bài bác thơ có mức giá trị sâu sắc về ngôn từ và nghệ thuật:

“Tự tình” (II) là bài bác thơ nằm trong chùm thơ “Tự tình” gồm ba bài của bà. Đây là chùm thơ đàn bà sĩ viết nhằm tự nhắc nỗi lòng, trung khu tình của mình. Cửa nhà được viết bằng chữ Nôm, làm theo thể thơ thất ngôn chén bát cú Đường khí cụ với bố cục tổng quan bốn phần: đề, thực, luận, kết. Bài xích thơ biểu lộ thái độ, trung khu trạng vừa đau đớn, vừa phẫn uất trước thực tại nhức buồn, tuy vậy, bà vẫn núm gượng vươn lên, tuy nhiên rồi vẫn rơi vào tình thế bi kịch.

Dựa vào nội dung bài bác thơ, ta hoàn toàn có thể đoán bài bác thơ được biến đổi khi bà đã gặp phải hầu như éo le, xấu số trong tình duyên. Khởi đầu bài thơ là hình hình ảnh người thanh nữ không ngủ, 1 mình ngồi giữa tối khuya:

“Đêm khuya văng vọng trống canh dồn

Trơ loại hồng nhan cùng với nước non.”

Giữa đêm khuya, người thanh nữ thao thức khó ngủ và cô gái nghe âm thanh tiếng trống canh dồn dập. “Đêm khuya” là thời hạn của hạnh phúc lứa đôi, của đoàn tụ gia đình, vậy nhưng mà ở đây, trớ trêu thay, người thanh nữ lại lẻ loi một mình. Nàng cô đơn quá bắt buộc thao thức ko ngủ, đàn bà nghe âm thanh tiếng trống canh “văng vẳng”. Từ bỏ láy này miêu tả âm thanh trường đoản cú xa vọng lại.

Với nghệ thuật lấy cồn tả tĩnh, người đọc cảm thấy được không khí đêm khuya tĩnh lặng, yên ổn lìm cùng người thiếu nữ thật cô đơn, tội nghiệp. Trong xã hội xưa, giờ trống canh là music dùng báo hiệu thời gian một canh tiếng trôi qua. Nàng sĩ nghe music tiếng trống canh “dồn” – giờ trống dồn dập, khẩn trương – có lẽ rằng là vì cô gái đang ngồi đếm thời hạn và băn khoăn lo lắng thấy nó trôi sang 1 cách dồn dập, tàn nhẫn. Nó chẳng nên biết tuổi xuân của cô bé sắp vuột mất mà đàn bà thì vẫn đang nên “trơ cái hồng nhan” ra giữa “nước non”.

Dường như, nỗi cô đơn, xót xa ấy luôn dày vò đàn bà sĩ nên thời gian trở thành nỗi ám ảnh không nguôi trong tâm địa hồn bà. Vào chùm “Tự tình”, nỗi ám ảnh về thời gian còn hiện hữu trong âm thanh “tiếng gà”. Người đàn bà ấy cũng è cổ trọc cho đến sáng để rồi nghe âm nhạc “tiếng kê văng vẳng gáy bên trên bom” nhưng mà đau đớn, mà oán hận. Ở đây, “hồng nhan” là dung nhan của người đàn bà vẫn còn nghỉ ngơi độ mặn mà, mẫu mà bất cứ ai ai cũng trân trọng.

Thế mà, nó lại kết phù hợp với từ “cái”- một danh từ chỉ một số loại thường lắp với hầu hết thứ vật chất nhỏ dại bé, trung bình thường. Thiếu nữ tự thấy nhan sắc của bản thân quá nhỏ bé, tốt rúng bởi vì nó chẳng khác gì một thứ đồ ít giá bán trị, lại chẳng được ai đoái hoài đến. Nó cần “trơ” ra, phô ra, bày ra một giải pháp vô duyên, bất nghĩa lí giữa đất trời. Trường đoản cú “trơ” đứng đầu câu mang đến ta cảm giác được nỗi xót xa, đau đớn, tủi hổ, bẽ bàng của người thiếu nữ một mình giữa đêm khuya, không ai quan tâm, đoái hoài.

Tuy có bẽ bàng, tủi hổ tuy thế ta vẫn thấy ẩn khuất trong câu thơ một phụ nữ sĩ to gan lớn mật mẽ, đậm cá tính dám đem mẫu tôi cá nhân để đối lập đối với cả “nước non” rộng lớn lớn. Hồ Xuân hương là thế, không khi nào chịu nhỏ nhắn nhỏ, yếu ớt mềm. Nhì câu đầu bằng cách khắc họa thời gian, không khí nghệ thuật và cách kết hợp từ rất dị đã thể hiện rõ nỗi cô đơn, nhức đớn, tủi nhục bẽ bàng trước tơ duyên hẩm hiu của thiết yếu mình. Nhì câu thực tự khắc họa thâm thúy sự căm uất trước hoàn cảnh éo le:

“Chén rượu hương đưa say lại tỉnh,

Vầng trăng láng xế, khuyết chưa tròn”.

Giữa tối khuya, cô đơn và buồn tủi, nàng tìm đến rượu nhằm quên đi toàn bộ nhưng như thế nào quên được “say lại tỉnh”. Say, hoàn toàn có thể quên đi được một chốc, nhưng đâu rất có thể say mãi, rồi vẫn lại “tỉnh” ra. Tỉnh ra lại càng ý thức thâm thúy hơn nỗi cô đơn, xót xa, lại càng bi hùng hơn. Ẩn sau cái hành vi tìm đến rượu nhằm giải lan nỗi sầu là cả niềm phẫn uất sâu sắc trước số trời bất hạnh.

Cụm tự “say lại tỉnh” cho biết thêm cái bế tắc, lẩn quẩn quanh trong nỗi buồn, cô đơn của bạn phụ nữ. Nàng cô đơn nên tìm tới vầng trăng bên ngoài kia ao ước sự đồng cảm. Cô gái thấy vầng trăng vẫn “xế” trơn “khuyết chưa tròn”. Phái nữ nhìn thấy số phận xấu số của bản thân trong hình ảnh vầng trăng: nàng cũng đã ở tuổi “xế” chiều nhưng mà tình duyên vẫn hẩm hiu, lận đận, “chưa tròn”. Ở nhì câu này, bằng phép đối, thẩm mỹ tả cảnh ngụ tình, người vợ sĩ đang khắc họa đề xuất tâm trạng thất vọng và nỗi phẫn uất sâu sắc trước duyên phận hẩm hiu, lỡ làng. Sang nhị câu luận, trong khi sự căm uất ấy biến thành sự kháng trả kịch liệt:

“Xiên ngang mặt khu đất rêu từng đám,

Đâm toạc chân trời đá mấy hòn.”

Hai câu thơ được cấu trúc đặc biệt: đảo vị ngữ là phần lớn động từ mạnh bạo lên đầu câu. “Xiên ngang” và “đâm toạc” là hành vi của các vật vô tri vô giác. Vào tự nhiên, rêu là sự vật nhỏ xíu nhỏ, yếu đuối mềm, chũm mà ngơi nghỉ đây ngoài ra nó khỏe khoắn hơn, cứng cỏi thêm để “xiên ngang khía cạnh đất”. “Đá” là vật bất động, gắng mà ở chỗ này cũng đang to hơn, nhọn hơn, đang cựa quậy, “nổi loạn” phá tan không khí tù túng thiếu bị giới hạn bởi “chân mây”.

Xem thêm: Top 10 Bài Văn Kể Lại Chuyện Thánh Gióng Bằng Lời Văn Của Em Ngắn Gọn, Hay Nhất

Hình ảnh thiên nhiên động, vạn vật thiên nhiên “nổi loạn” này không chỉ xuất hiện một lần mà còn tồn tại trong nhiều các tác phẩm không giống của bà. Lí giải mang đến sự mở ra những hình ảnh thiên nhiên như thế là ở cá tính mạnh mẽ của chị em sĩ. Vạn vật thiên nhiên được diễn đạt thể hiện thị rõ tâm trạng bé người, như đại thi hào Nguyễn Du từng đúc kết về quan hệ giữa cảnh và tình : “Cảnh buồn người dân có vui đâu bao giờ”.

Cảnh được mô tả là “nổi loạn”, là “phá bĩnh” diễn đạt tâm trạng tín đồ phụ nữ bây giờ cũng ước ao “nổi loạn”, quẫy đạp để phá vỡ số phận bất hạnh, tơ duyên hẩm hiu của mình. Dường như, người phụ nữ đang gồng bản thân lên để kháng trả kịch liệt số phận. Đó chính là thái độ phản nghịch kháng trẻ trung và tràn đầy năng lượng của nàng sĩ trước thực tại nhức buồn. Đằng sau sự bội nghịch kháng trẻ khỏe ấy là khao khát sống, khao khát niềm hạnh phúc lứa đôi mãnh liệt của thanh nữ sĩ.

Hai câu thơ, cùng với phép đối, phép đảo nhấn mạnh hai rượu cồn từ khỏe mạnh đầu câu và nghệ thuật tả cảnh ngụ tình đã cho thấy sự nỗ lực vươn lên tranh đấu với số phận, đồng thời cho thấy thêm khát khao sống, khát khao hạnh phúc lứa song mãnh liệt ở phụ nữ sĩ xinh đẹp, khả năng mà cuộc sống không ưu ái. Fan đọc thật sự khâm phục trước khả năng cứng cỏi, không chịu đầu hàng số phận của người phụ nữ đậm chất ngầu ấy. Đến hai câu cuối bài bác thơ, tuy nàng đã cố gắng vươn lên nhưng lại không thoát ra khỏi cái thở dài ngao ngán trước bi kịch:

“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại,

Mảnh tình chia sẻ tí con con”.

Nàng thở lâu năm “ngán nỗi”. Người vợ chán ngán vì “xuân đi xuân lại lại”. Ngày xuân và vẻ đẹp của chính nó phai đi tuy vậy rồi sẽ quay trở về theo quy nguyên lý của chế tạo ra hóa. Tuy vậy “xuân” của fan phụ nữ, tuổi trẻ con và vẻ đẹp của nàng thì quan trọng nào trở lại được, nhưng mà cứ từng một ngày xuân trôi đi là lại thêm một lần tiếp nữa tuổi xuân của đời người ra đi, vậy cho nên nàng “ngán”. Các từ “lại lại” như 1 sự thở dài ngao ngán trước sự việc trôi chảy man rợ của thời gian.

Nó cứ trôi đi, ko thèm quan tâm đến cái thảm kịch đang giật đi tuổi trẻ con của phái nữ : “mảnh tình san sẻ”. Tình thương của nữ vốn dĩ mỏng dính manh, bé xíu nhỏ, chỉ là một trong những “mảnh”, chũm mà còn đề xuất san sẻ”, phân chia năm sẻ bảy ra thật tội nghiệp. Vì vậy mà nó chỉ với là một “tí” ‘con con”.

Nghệ thuật tăng tiến theo chiều bớt dần khiến người phát âm thấy rõ cái thảm kịch xót xa của con gái sĩ và mến yêu cho con tín đồ tài hoa mà tệ bạc mệnh. Thảm kịch ấy đeo đẳng lấy người thanh nữ khiến nàng không chỉ có thốt lên nghêu ngán một lần. Vào “Tự tình” (III) cô bé cũng từng thở dài: “Ngán nỗi ôm bọn những tấp tênh”.

Đây cũng là một cách nói không giống của thảm kịch tình yêu bị phân tách năm sẻ bảy. Nữ giới có ông xã – “ôm đàn” – cơ mà lấy ck mà vẫn “tấp tênh” như chẳng có, “một tháng đôi lần tất cả cũng không”. Nhị câu kết bài bác thơ với phần đông từ ngữ giản dị, tự nhiên và thoải mái và thẩm mỹ tăng tiến, bạn đọc cảm giác được cái chán ngán khi rơi vào bi kịch của chị em sĩ. Tuy thế, dư vang của dòng khát khao sống, khát khao niềm hạnh phúc lứa đôi mãnh liệt ở hai câu trước vẫn khiến người đọc cảm phục khả năng cứng cỏi của “bà chúa thơ Nôm”.

Với ngôn từ thơ nôm giản dị, tự nhiên và thoải mái nhưng cũng sắc đẹp nhọn, với những biện pháp nghệ thuật đảo, đối, dùng động tự mạnh, tả cảnh ngụ tình…bài thơ biểu đạt tâm trạng vừa nhức đớn, vừa phẫn uất trước duyên phận, dẫu vậy vẫn cố gắng vươn lên với thèm khát sống, khát khao hạnh phúc mãnh liệt, tuy vẫn lâm vào bi kịch.

Xem thêm: Trình Bày Cơ Chế Hoạt Động Của Tuyến Tụy Trong Hệ Thống Nội Tiết

Tóm lại, “Tự tình” (II) thể hiện khả năng Hồ Xuân hương thơm qua trọng điểm trạng đầy bi kịch : vừa bi thảm tủi, căm uất trước hoàn cảnh éo le, vừa cháy phỏng khao khát được sinh sống hạnh phúc. Đọc bài bác thơ, ta vừa mến xót mang đến số phận bất hạnh, vừa khâm phục bản lĩnh cứng cỏi của thiếu nữ sĩ. Bài xích thơ là minh chứng tiêu biểu cho năng lực ngôn ngữ của “bà chúa thơ Nôm”.