Phân tích bài thơ ông đồ

     

1. Phân tích, bình giảng Ông đồ dùng của Vũ Đình Liên, mẫu số 1:

Sáng tác của Vũ Đình Liên là việc hoà quấn của hai nguồn cảm hứng: “Lòng thương bạn và tình hoài cổ” (Hoài Thanh).Tình hoài cổ khiến cho thơ ông gồm cái bâng khuâng tiếc nuối những truyền thống cuội nguồn văn hoa mờ nhạt dần, những bi kịch “biết tìm kiếm đâu” “cảnh xưa rực rỡ tỏa nắng trăm màu” (Hồn xưa). Còn lòng yêu thương người khiến cho câu chữ như đụng cựa vì nỗi xót xa trước các cảnh “thân tàn ma dại”. “Ông đồ”-một trong số những bài thơ nổi tiếng của Vũ Đình Liên chính là sự vui miệng của hai nguồn xúc cảm này.

Bạn đang xem: Phân tích bài thơ ông đồ

Mỗi lúc tết cho xuân về, người việt xưa thường sẽ có thói quen xin chữ để gửi gắm những ước ao ước, khát vọng đến năm mới. Đó là chữ nho, thứ chữ tượng hình giàu ý nghĩa. Học, hiểu được chữ nho đang khó, viết được cho thật đẹp lại càng cạnh tranh hơn. Người dân có hoa tay, viết chữ nhưng mà tưởng như vẽ bức tranh. Đầu chũm kỉ XX, trên những phố phường thủ đô còn giữ giữa lại hình ảnh những nỗ lực đồ nho hùi hụi đậm sơn từng nét chữ “tròn, vuông tươi tắn” (chữ sử dụng của Nguyễn Tuân) trên chứng từ điều để bán ra cho dân hà nội đón Tết. Hình hình ảnh ấy đã ăn sâu vào trung khu trí Vũ Đình Liên với hiện hình thành bức ảnh thơ giản dị mà sinh động:

Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông thứ giàBày mực tàu giấy đỏTrên phố đông bạn qua

Cấu trúc “mỗi…lại” mang lại ta thấy sự lặp đi lặp lại đã trở thành nếp, thành quy vẻ ngoài quen thuộc. Hoa đào từ khóa lâu đa xtrơe thành sứ giả tin báo xuân. Vì thế nói “hoa đào nở” cũng là nhắc ta chiếc thời khắc chuyển giao thiêng liêng thân năm cũ và năm mới sắp đến gần. Cứ khi hoa đào nở là lại thấy ông vật dụng già mở ra cùng mực tàu, giấy đỏ bên phố nhộn nhịp người đi lại mua tết.Lời thơ ung dung mà cất bao yêu thương thương. Dẫu chỉ chiếm khoảng một góc nhỏ thôi “trên phố” tuy thế trong bức ảnh thơ này, ông đò lại vươn lên là tâm điểm. điềm đạm và lặng lẽ, ông vật dụng hoà nhập vào sự náo nức, rộn ràng của cuộc đời bằng chính các cái quý giá bán nhất cơ mà ông có. đoạn thơ hai mươi chữ giới thiệu được toàn vẹn không gian, thời gian, nhân vật, chế tạo tiền đề mang đến câu chuyện liên tục ở mọi khổ thơ sau:

Bao nhiêu người thuê viếtTấm tắc ngợi khen tàiHoa tay thảo mọi nétNhư phượng múa dragon bay.

Từ phố đông, không khí được thu thon lại quanh khu vực ông đò ngồi viết chữ.Câu thơ nóng ran sự sống do từ chỉ số lượng có tính chât phiếm định “bao nhiêu” với tính tự “tấm tắc”biểu đạt sự thán phục, ngợi cn, trân trọng. Ngươì xưa quan niệm chữ nho là vật dụng chữ thánh hiền. Học chữ ấy chưa phải đê tìm sống nhưng mục đích cao nhất là để triển khai người, để hoàn toàn có thể phò vua, trợ nước, góp đời. Đầu nạm kỉ XX, tình hình tổ quốc Việt Nam gồm sự trở thành động sâu sắc trên phần lớn lĩnh vực.Tình trạng “Âu học chưa vin được ngọn ngành mà lại Hán học vẫn đứt cả gốc rễ” rồi khoa thi cuối cùng của triều đình phong con kiến đã làm tiêu chảy bao giấc mộng vinh quy bái tổ của các đệ tử của Khổng sân Trình. Để tra cứu kế sinh nhai, họ chỉ với một bí quyết duy độc nhất là đi phân phối chữ như thực trạng của ông vật trong bài thơ. Dẫu vấn đề đánh thay đổi chữ thánh hiền để lấy miếng cơm trắng manh áo chỉ là việc cùng bất đắc dĩ, chẳng phải vui sướng, danh giá gì nhưng chiếc tấm tắc ngợi khen của bạn đời cũng yên ủi được phần làm sao nỗi niềm của các kẻ sinh bất phùng thời.Họ súm sít thuê ông viết chữ, trằm trồ trước loại tài hoa của ông cũng tức là còn biết trân trọng tài năng và chiếc đẹp.Hai câu tiếp theo, công ty thơ diễn tả cận cảnh, quánh tả nét cây bút tài hoa của ông đồ:

Hoa tay thảo hồ hết nétNhư phượng cài đặt rống bay

Câu thơ gợi ta nhớ đến một hình ảnh tương tự cơ mà Đoàn Văn Cừ khắc ghi được trong phiên chợ tết:

Một thầy khoá ò lưng trên cánh phảnTay mài nghiên nghí ngoáy viết thơ xuân

*

Bài văn Phân tích, bình giảng: Ông thiết bị của Vũ Đình Liên tuyển chọn

Người phát âm tưởng như thấy được trước mắt bàn tay có những ngón không lớn dài nhỏ nhắn của ông đồ vật uốn lượn cây bút.Theo đà chuyển đẩy của cây bút lông từng nét chữ còn tươi màu mực dần dàn hiện tại ra thướt tha như “phượng múa long bay”.Dường như trongnét chữ ấy ông đồ vật gửi gắm toàn bộ cái anh hoa, khát vọng với lí tưởng của mình.Chính vong linh và tâm huyết của người đã làm bé chữ sinh sống dậy.Câu thơ của vũ Đình Liên như vẫn muốn bay lên với niềm hân hoan trong thời kì hoàng kim của ông đồ.

Nếu cứ thường xuyên nhủ cụ thì bên thơ cũng chẳng bao gồm gì để nói. Bất thần là đặc trưng cảu cuộc đời. Khổ thơ sản phẩm công nghệ ba bắt đầu bằng một tự “nhưng” dự đoán biết bao vắt đổi:

Nhưng mỗi năm mỗi vắngNgười thuê viết nay đâu?

Hai trường đoản cú “mỗi” điệp lại vào một câu thơ miêu tả bước đi cảu thời gian.Nếu như trước đây : “Mỗi năm hoa đào nở” lại mang tới cho ông đồ vật già “bao nhiêu khách mướn viết” thì giờ đây “mỗi năm” lại “mỗi vắng”. Nhịp đi của thời gian bao hàm cả sự mài mòn, suy thoái.Thanh “sắc” kết phù hợp với âm “ắng” khép lại câu đầu tiên như một sự hẫng hụt, chênh chao, như đôi mắt nhìn lên đầy băn khoăn. Để rồi một biện pháp tự nhiên, câu vật dụng hai nên bật ra thành câu hỏi: Những khách thuê mướn ông đồ gia dụng viết chữ lúc xưa ni đâu cả rồi? thắc mắc buông ra không bao giờ có lời giải đáp nên cứ chạp chớn, cứ ám ảnh mãi. Khách thuê mướn viết ko còn, giấy đỏ, mực thơm không được sử dụng đến nên:

Giáy đỏ ảm đạm không thắmMực ứ trong nghiên sầu

Nỗi bi thảm của bé người khiến các đồ vật vô tri vô giác cũng như buồn lây. Mực ssầu tủi đọng lại trong nghiên, giấy điều phôi trộn buồn không thích thắm.Biện pháp nhân hoá đóng góp thêm phần nhấn to gan lớn mật tâm trạng của nhỏ người. Bởi chẳng yêu cầu mực với giấy là những dụng cụ gắn bó thân thương nhất với ông vật dụng hay sao? quả là:

Cảnh nào cảnh chẳng treo sầuNgười ảm đạm cảnh gồm vui đau bao giờ

(Nguyễn Du-Truyện Kiều)

Nếu như trước đó kia, sự xuất hiện thêm của ông vật làm không khí và lòng bạn thêm náo nức.Người ta mừng đón ông bằng toàn bộ sự trân trọng, kính yêu. Thời giờ đây:

Ông đồvẫn ngồi đấyQua đường không một ai hay

“Vẫn ngồi đấy” tức thị ông vẫn mang đến theo tín hiệu của hoa đào, vẫn “bày mực tàu giấy đỏ” trên tuyến phố dông tín đồ lại qua tìm tết. Ông mong chờ cái súm sít, tấm tắc của tín đồ đời dẫu vậy đáp lại chỉ là việc thờ ơ cho đáng sợ. Nghệ thuật đảo ngũ cùng phối kết hợp phủ định “không ai” thể hiện rõ nét cái lạnh lẽo lùng, bái ơ, vô cảm cho đáng sợ cảu người đời. Chúng ta cứ đi lại, náo nức nói cười cợt mà không tồn tại chút ý thức nào về sự việc tồn tại của ông đồ. ông đã bị họ lẵng quên, bị đẩy ra bên lề cuộc sống. Tình cảnh của ông đồ gồm khác gì đông đảo ông cống, ông nghề trong thơ Tú Xương:

Nào tất cả ra gì dòng chữ nhoÔng nghè ông cống cũng ở co

Đã âu sầu chôn vùi giấc mộng vinh quy, bán dần chữ thánh hiền lành để kéo dãn thêm kiếp sống vậy mà lại bị quên khuấy ngay trong những khi đang còn tồn tại. Câu thơ gồm cái già đắng đót cho bi kịch được nhân tới nhị lần của ông đồ. Tín đồ đọc đột nhói lòng bởi dáng ngồi như hoá đá của ông thân một trời mưa bui bay bay và những chiếc lá vàng đậu trên trang giấy:

Lá rubi rơi trên giấyNgoài trời mưa lớp bụi bay

Ai này đã nói: lúc con người lui cách thì vạn vật thiên nhiên chế ngự. Bởi không hề được cần sử dụng đến, do sự chờ đón trong im lặng quá lâu cần lá rubi tha hồ nước thả mình trên giấy. Ở đó cũng là mưa xuân dẫu vậy nó không “phơi cun cút bay” như vào thơ thi sĩ lãng mạn Nguyễn Bính sau này. Ông đồ ngoài ra cứ bị chìm lấp, mờ nhạt dần trong màn mưa. Để rồi mang đến khổ cuối thì trơn hình ông hoàn toàn không còn nữa:

Năm nay hoa đào nởKhông thấy ông đò xưa

Khổ thơ nghịch vơi trong xúc cảm thiéu vắng, mất mát. Hoa đào vẫn nở, 1 năm mới lại cho nhưng không hề đượng nguyên lành như xưa nữa. Ngôn ngữ thơ có sự chuyển đổi tinh tế trường đoản cú “ông đò già” đối kháng thuần chỉ tuổi thọ thành “ông đồ xưa”, biến nhân vật vĩnh viễn thành ‘cái di tích tiều tuỵ, đáng thương của một thời tàn” (lời Vũ Đình Liên). Văn minh, Âu hoá kông đồng ý ông, quán triệt ông một con phố sống đề nghị ông nên lỗi hứa hẹn với hoa đào.

Bài thơ khép lại bởi tiếng “gọi hồn” thao thiết của tác giả:

Những tín đồ muôn năm cũHồn ở nhức bây giờ?

“Những tín đồ muôn năm cũ” ấy là ai?Là ông đồ, là phần đa ngơừi thuê ông vật viết chữ hay một thời đã trải qua nay chỉ với “vang bóng”(chữ sử dụng của Nguyễn Tuân)? Dãu là hotline ai thì câu thơ cũng kết ứ bao tiếc nuối nuối, xót xa cho việc phôi pha, tàn tã của những nét trẻ đẹp trong văn hoá truyền thống cổ truyền của dân tộc.Nhà thơ call để tiêc nuối và call để giác tỉnh hãy giữ lại lấy những giá trị truyền thống ngàn đời mà phụ thân ông sẽ bao công bồi đắp. Tiếng điện thoại tư vấn hồn ấy có giống với tiếng gọi đò u hoài của ông Tú Thành nam giới vang bên trên sông che khi xưa không?

Sử dung thể thơ ngũ ngôn và ngôn từ gợi cảm, nhiều sức chế tạo ra hình, Vũ Đình Liên đã làm cho tác phẩm của bản thân có hình dáng một câu chuyện, đề cập vè cuộc sống một ông đò từ lúc còn được bạn đời trân trọng, cảm phục tới khi bị lãng quên. Qua hình mẫu ông đồ, tác giả đã thanh minh thật xuất sắc “lòng yêu đương người” cùng “tình hoài cổ” của mình.

—————–HẾT BÀI 1———————

Bên cạnh Phân tích, bình giảng: Ông đồ những em cần bài viết liên quan những bài bác soạn khác trong Ngữ Văn lớp 8 như Soạn bài bác Ông Đồ giỏi phần Soạn bài bác Câu nghi vấn nhằm củng cố kiến thức và kỹ năng Ngữ Văn lớp 12 của mình

 

2. Phân tích, bình giảng Ông đồ dùng của Vũ Đình Liên, mẫu số 2:

Vũ Đình Liên sinh năm 1913, là nhà thơ, bên giáo từng huấn luyện tại ngôi trường Đại học Sư phạm ngoại ngữ Hà Nội. Ông tham gia trào lưu từ phần đa ngày đầu; ông viết không nhiều nhưng bài xích thơ “Ông đồ” là giữa những bài thơ nổi tiếng của “Thơ mới”.

Viết bài “Ông đồ”, nhà thơ đã thể hiện niềm mến thương chân thành đối với một lớp fan tài – tình sinh bất phùng thời đang tàn tạ, đóng góp thời xót thương, tiếc nuối nhớ đầy đủ cảnh cũ bạn xua… Thơ new ngũ ngôn có một số trong những bài thơ giỏi tác như “Chúc Hương” của Nguyên Nhược Pháp, “Tiếng thu” của giữ Trọng Lư, “Viễn khách” của Xuân Diệu… cùng “Ông đồ” của Vũ Đình Liên.

Hình ảnh Ông đồ già hiện hữu đầu bài xích thơ được biểu đạt bằng một số trong những nét cực kỳ đậm cùng đẹp, càng về sau, cuối bài bác thơ càng mờ dần, thấp thoáng, đầy ám ảnh. Ông đồ vật là hình ảnh thân ở trong của xã hội việt nam xưa. đầy đủ nhà nho, còn nếu như không đỗ đạt cao và đi làm quan, thì thường dạy học, gọi là “ông đồ”. Ông vật dụng vừa dạy chữ Nho (chữ Hán) vừa truyền bá đạo “Thánh hiền”. Cũng đều có một số ông thiết bị tài hoa, viết chữ đẹp mắt mỗi cơ hội Tết mang lại xuân về lại bày giấy cây bút trên hè phố viết câu đối bày bán.

Treo câu đối bằng chữ Nho viết bởi mục Tầu trên nền giấy đỏ trong mùa đón năm mới là một biểu hiện khá đẹp mắt của nền văn hóa truyền thống Việt Nam. Cuối thập kỉ 20 (1918), bên nước bảo lãnh bãi bỏ những khoa thi chữ Hán, các nhà nho, đều ông đồ vươn lên là những kẻ sinh không gặp gỡ thời bị gạt ra phía bên ngoài lề xóm hội. Vì dần dần vắng bóng. Lúc đó, ông đồ chỉ với là “cái di tích tiều tụy đáng thương của một thời tàn “như Vũ Đình Liên đã nói. Tấm lòng của tác giả gửi gắm qua bài xích thơ là một trong sự cảm thương, xót thương sâu sắc rất chân thành.

Hai khổ thơ đầu là hình hình ảnh ông vật xa xưa “vang bóng một thời”. Với hoa đào nở đón xuân sang, ông thứ xuất hiện, nhan sắc đào tươi thắm rực rỡ biểu tượng cho vẻ rất đẹp của thiên nhiên, của quê nhà buổi xuân về. Ông trang bị già cùng với mực Tầu, giấy đỏ, với câu đối Tế tượng trung mang đến vẻ cổ kính, một nét xin xắn của nền văn hóa dân tộc. Câu thơ như một lời nhắc rủ rỉ, ngấm thía, gợi ra cảnh vật với con người để bọn họ cùng tác giả nhìn thấy, cảm thấy:

“Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông thiết bị giàBày mực Tầu giấy đỏBên phố đông bạn qua.”

*

Phân tích bài thơ Ông trang bị của Vũ Đình Liên

Các trường đoản cú ngữ “mỗi năm” cùng “lại thấy” vừa biểu thị thời gian, vừa xác định sự vật, sự việc đã đi vào tiềm thức, đang trở thành một nếp sống đẹp mắt của cộng đồng. Không thể không có ông đồ vật viết câu đối cũng như không thể không tồn tại câu đối đầu năm mới treo trong nhà để đón mừng năm mới. Khổ thơ đồ vật hai ca ngợi cái tài giỏi của ông đồ:

“Bao nhiêu khách mướn viếtTấm tắc ngợi khen tàiHoa tay thảo gần như nétNhư phượng múa dragon bay”.

Xem thêm: Cách Chọn Dây Đồng Hồ Seiko 5 Chính Hãng, Dây Đồng Hồ Seiko 5 Kim Loại

Hạnh phúc độc nhất của ông thiết bị thuở ấy không chỉ ở địa điểm đông khách “bao nhiêu khách thuê mướn viết” mà còn là ở sự ngợi khen, bình phẩm: “Tấm tắc ngợi khen tài”, “Tấm tắc” tức là nói luôn luôn miệng, thốt từ lòng lòng các lời khâm phục, ngợi ca. Câu đối bắt buộc hay về nội dung, về ý nghĩa, đề nghị đẹp, tinh tế và sắc sảo về chữ viết mới có giá trị, new được trần giới “tấm tắc ngợi khen tài”. Ông đồ trong bài thơ được ca ngợi là người dân có “hoa tay” viết buộc phải những chữ đẹp mắt “như phượng múa long bay”. Người có hoa tay được xem là dấu hiệu của tài giỏi sành điệu. “Thảo” là viết tháu, viết nhanh, viết phóng bút.

Chữ Hán là nhiều loại văn tự tượng hình, từng chữ thường có tương đối nhiều nét. Viết chữ Hán tất cả viết được nét chữ sắc, hình vuông vắn vắn thì mới đẹp. Ông đồ là 1 nhà nho tất cả hoa tay, khôn xiết điêu luyện nên mới “thảo đông đảo nét như phượng múa long bay”. Ca ngợi văn hay, chữ đẹp, dân chúng ta có hai thành ngữ: “Văn thả ngọc xịt châu”, “chữ như rồng cất cánh phượng múa”. Ông đồ gia dụng viết câu đối rất dẹp, đường nét chữ nhan sắc sảo, mềm mại, dòng chữ vuông vức, tung hoành đề xuất mới được rất nhiều người mệnh danh như thế.

Vũ Đình Liên vẫn nói lên cảm tình trân trọng và khâm phục dối với đông đảo ông đồ gia dụng ngày xưa, kín đáo đáo biểu thị niềm từ bỏ hào so với một hình thúc viết chữ, nghịch chữ, treo câu đối tết của quần chúng ta. Một nước nhà có nền căn vặn hiến nhiều năm mới có phong cách sống xuất sắc đẹp như vậy.

Thời gian trôi qua, những mùa xuân cũng thông liền trôi qua. Xã hội đã có rất nhiều đổi thay. Bao gồm cảnh có fan bị hiện tại phũ phàng định vị lại. Ông đồ dần dần dà bị rơi vào hoàn cảnh quên lãng. Hai khổ thơ 3,4 đầy ám ảnh. Giai điệu ngũ ngôn ảm đạm như mưa dầm rả rích canh khuya. Thẩm mỹ dựng cảnh đối lập, song hành đã gợi lên bao xót thương ngấm thía, bao xúc động đối với ông vật dụng già. Xưa cơ “hoa tay thảo các nét – Như phượng múa long bay” thì nay “Giấy đỏ bi lụy không thắm – Mực ứ trong nghiên sầu”. Xưa kia mỗi độ xuân về “hoa đào nở”, ông trang bị “Bày mực Tầu, giấy đỏ – mặt phố đông người qua” thì ni Ông trang bị vẫn ngồi đấy cô độc thân một khu đất trời tàn tạ, bi tráng thương “Lá vàng rơi bên trên giấy- ko kể trời mưa lớp bụi bay”.

Tứ thơ sâu sắc, hàm súc: đặt dòng sinh sôi (hoa đào nở) bên cái lụi tàn (ông vật dụng già) đặt chiếc hoa tay, năng lực thư pháp ” phượng múa long bay” bên cái xấu số “người mướn viết nay đâu?”. Với để chiếc cô độc “ông đồ vẫn ngồi đấy” giữa mẫu tấp nập lạnh lùng của nhân quần “qua đường không người nào hay”, bên thơ dã gởi gắm bao bùi ngùi thương cảm.

Hai câu 11, 12 đối nhau, giấy và nghiên mực được nhân hóa, nỗi bi lụy của một lớp người không gặp thời, bị gạt ra ngoài xã hội được sệt tả, được nhân lên những lần, nỗi bi thương đang trở thành nỗi nhức tê tái:

“Giấy đỏ bi thương không thắmMực đọng trong nghiên sầu.”

Một cuộc sống bị hắt hủi, sắc màu nhạt nhòa, tàn phai “buồn không thắm”, sinh khí, hóa học đời, men đời khô dần, cặn lại “đọng trong nghiên sầu”. Lấy giấy, mực nhằm nói lên thân phận ông đồ; những từ ngữ: “buồn”, “không thắm”, “sầu” với nhì hình ảnh “giấy buồn”, “nghiên sầu” đã cho biết thêm một ngòi bút già dặn trong thẩm mỹ dùng từ, sản xuất hình hình ảnh và biểu cảm.

Hai câu cuối trong khổ 4 cũng chính là hai câu thơ tuyệt cú. Loại hay của câu thơ là đang nói lên sự xót thương so với một kiếp tín đồ tàn tạ, mãn chiều xế bóng. đơn vị thơ mượn cảnh để nói người, rước “lá xoàn rơi” và “mưa lớp bụi bay” nhằm nói lên số phận bi tráng thương của một lớp người bị gạt ra ngoài lề làng hội và dần dần vắng bóng:

“Lá kim cương rơi trên giấy;Ngoài giời mưa vết mờ do bụi bay.”

“Lá tiến thưởng rơi” với “mưa lớp bụi bay” trắng trời, ngập đầy trên giấy gợi tả: cảnh buồn, đời buồn, một không gian đất trời bi tráng mênh mông. Hợp lý và phải chăng hai câu thơ này còn sở hữu hàm nghĩa: xót mến đời sống cộng đồng Việt một thời vong quốc nô “buồn ko thắm” thân một “trời mưa vết mờ do bụi bay” như bao gồm nhà nghiên cứu văn học đã nói ?

Khổ thơ cuối là cả một nỗi ai oán thương thấm đậm đà vào câu, chữ. Cảnh đấy mà fan đâu: “Năm ni đào lại nở – không thấy ông vật dụng xưa”. Các từ ngữ: “không thắm”, “không ai hay” với “không thấy” như đưa dẫn fan đọc vào cõi lỗi vô, ngậm ngùi thương xót! Câu thơ cảm thán xoáy vào lòng bạn một tình cảm vô hạn:

“Những fan muôn năm cũHồn ở đâu bây giờ?”

Thơ tốt là lời hết mà tình còn. Vần thơ sẽ khơi gợi trong lòng hồn bọn họ nhiều trắc ẩn xót yêu thương về hình trơn ông đồ dùng già đáng thương chết thật nẻo dương gian, xót yêu quý một nền văn hóa lụi tàn. Bạn đã qua đời bóng mà lại hồn thì bơ vơ! Hai kết hợp như không ngừng mở rộng cánh cửa ngõ hư vô đưa fan hâm mộ tiếp tục dõi tìm kiếm bóng dáng những người xưa “muôn năm cũ”.

Bài thơ “Ông đồ” là 1 trong những bài thơ giỏi bút. Ông thiết bị đã tạ thế nẻo dương gian, nhưng lại Vũ Đình Liên thì bất tử với “Ông đồ”. đơn vị thơ đã xây đắp và phát triển tứ thơ theo mạch thời gian. Biểu tượng thơ được đặt trong thế tuy vậy hành tương phản. Tấm lòng của tác giả đối với cảnh cũ người xưa rất chân thành, cảm động. Chiếc đã mất đi nhằm lại mang lại nhà thơ và chúng ta nhiều trân trọng và xót thương. Bài bác thơ “Ông đồ” thấm đẫm một lòng tin nhân bản đáng quý.

Xem thêm: 200+ Biệt Danh Dành Cho Bạn Thân Con Gái Độc Đáo, Biệt Danh Hay Cho Bạn Thân Bằng Tiếng Anh, Trung

——————–HẾT———————-

Ngoài ra, Tình yêu quê hương là một cảm xúc thiêng liêng đối với mỗi bé người. Em hãy viết đoạn văn nghị luận về chủ đề này là 1 bài học đặc biệt trong công tác Ngữ Văn 8 mà các em buộc phải phải đặc biệt lưu tâm.