Phân tích khổ 2 nói với con

     
1. Hướng dẫn làm bài1.1. Phân tích đề1.2. Hệ thống luận điểm1.3. Lập dàn ý1.4. Sơ đồ tư duy2. Văn chủng loại tham khảo2.1. Bài văn mẫu mã số 12.2. Bài bác văn mẫu số 2
 Phân tích khổ 2 bài bác thơ Nói với con của Y Phương giúp thấy được sự từ hào của người phụ thân về sức sống mạnh khỏe và truyền thống cao rất đẹp của quê hương và mong ước con kế tục xứng đáng truyền thống cuội nguồn ấy. Dưới đây là hướng dẫn giải pháp làm thuộc những bài bác văn mẫu mã hay so với khổ 2 Nói với con, mời những em thuộc tham khảo!

Hướng dẫn làm bài
phân tích khổ 2 bài xích Nói với nhỏ - Y Phương

1. So với đề

- yêu thương cầu đề bài: so với khổ thứ 2 bài thơ Nói với bé của Y Phương- phương pháp lập luận bao gồm : phân tích

2. Khối hệ thống luận điểm

- luận điểm 1: Những phẩm chất cao thâm của fan đồng mình- vấn đề 2: Lời dặn dò, nhắn nhủ và niềm hy vọng người phụ vương dành cho tất cả những người con

3. Lập dàn ý

a) Mở bài- ra mắt tác đưa Y Phương và bài bác thơ Nói với con- Dẫn dắt vấn đề, trích dẫn khổ thơ thứ 2 bài Nói cùng với conb) Thân bài:* đa số phẩm chất cao cả của tín đồ đồng mình- "Người đồng mình" : fan vùng mình, người miền quê mình => bí quyết nói mang tính địa phương của người Tày gợi sự thân thương, sát gũi.=> Nghĩa rộng hơn là những người dân sống thuộc trên một đất nước, một dân tộc.- "thương" kết phù hợp với từ chỉ mức độ "lắm" -> thể hiện sự đồng cảm, sẻ chia.- "Cao", "xa" : khoảng cách của đất trời -> đông đảo khó khăn, thách thức mà con fan phải trải qua vào cuộc đời.-> nhị câu thơ đăng đối ngắn gọn đúc kết một thái độ, một bí quyết ứng xử cao quí: fan biết sinh sống là fan biết thừa qua nỗi buồn, gian nan, thử thách... Không chỉ có thế còn phải luôn nuôi chí lớn, nỗ lực phấn đấu đi lên. Có như vậy mới thành công trên tuyến đường đời, gặt hái được nhiều hoa thơm, trái ngọt.

Bạn đang xem: Phân tích khổ 2 nói với con


- “đá gập ghềnh”, “thung nghèo đói” : ẩn dụ cho số đông gian lao, vất vả- "Sống", "không chê" : ý chí và quyết trọng tâm vượt qua thách thức, khó khăn của "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói".=> khẳng định và tụng ca đức tính cao đẹp của “người đồng mình”: sống sâu sắc, ý chí mạnh mẽ mẽ, gồm một trái tim êm ấm và nghị lực phi thường.- Biện pháp so sánh "Sống như sông như suối" -> sinh sống lạc quan, khỏe khoắn như thiên nhiên (sông, suối) đồng ý những thác nước để đúc rút những bài học quí báu.-> Niềm tin vào trong ngày mai tươi sáng, cực nhọc, đói nghèo rồi vẫn tan biến.- "thô sơ da thịt" : giản dị, hóa học phác, thật thà -> Ca ngợi thực chất mộc mạc, giản dị, chân thực của tín đồ đồng mình sớm tối vất vả.- “Chẳng mấy ai nhỏ tuổi bé” -> ca tụng ý chí, cốt cách không thể "nhỏ bé" của người đồng mình.- "đục đá kê cao quê hương" : truyền thống lịch sử làm nhà kê đá mang lại cao của bạn miền núi-> Ẩn dụ cho tinh thần đề cao, tự hào về quê hương, trường đoản cú tay xây dựng nên truyền thống quê nhà đẹp giàu.- "quê mùi hương thì có tác dụng phong tục" : phong tục tập quán là vấn đề tựa ý thức nâng đỡ và sinh sản động lực cho nhỏ người.
=> Đây đó là mối quan hệ nam nữ giữa cá thể với cộng đồng : từng người, mỗi cuộc đời đó là một “mùa xuân nho nhỏ” tạo nên mùa xuân cộng đồng và cộng đồng sẽ là chiếc rốn nâng đỡ cho mùa xuân tâm hồn mỗi người.* Lời dặn dò, nhắn nhủ và niềm mong muốn người cha dành cho tất cả những người con- “Tuy thô sơ da thịt”, “không lúc nào nhỏ bé” một lần nữa lặp lại để xác minh và tương khắc sâu hơn các phẩm hóa học cao đẹp của “người đồng mình”- "Lên đường" -> tín đồ con đang khôn lớn, đến lúc tạm biệt gia đình, quê hương để bước vào một trang new của cuộc đời- "Nghe con" -> nhị tiếng ẩn chứa bao nỗi niềm với lắng đọng, kết tinh mọi cảm xúc, tình thương yêu vô bờ bến của phụ thân dành đến con.-> Qua việc mệnh danh những đức tính xuất sắc đẹp của fan đồng mình, người phụ thân mong nhỏ sống có tình nghĩa với quê hương, giữ đạo lí “Uống nước lưu giữ nguồn” của cha ông, biết gật đầu đồng ý gian cạnh tranh và vươn lên bằng ý chí của mình.=> lời dặn của cha thật mộc mạc, dễ dàng hiểu, ngấm thía, ẩn chứa niềm hi vọng khổng lồ rằng người con sẽ liên tục vững bước trên đường đời, tiếp diễn truyền thống và làm vinh hoa quê hương, đất nước.
* Đặc nhan sắc nghệ thuật- Thể thơ từ do tương xứng với lối nói, tứ duy khoáng đạt của bạn miền núi- Giọng điệu thơ linh hoạt thời điểm thiết tha, trìu mến khi trang nghiêm- Hình hình ảnh thơ vừa rõ ràng vừa khái quát, mộc mạc, giàu chất thơ- biện pháp tu từ so sánh, điệp ngữ...c) Kết bài- xác minh lại giá chỉ trị câu chữ của khổ thơ cùng nêu cảm giác của em về khổ thơ.>> tìm hiểu thêm thêm: Cảm nhận vẻ đẹp mắt của người đồng mình qua bài xích thơ Nói cùng với con

4. Sơ đồ tư duy so sánh khổ 2 bài bác Nói cùng với con

*

Văn mẫu tham khảo phân tích khổ 2 bài thơ Nói với con

Phân tích khổ 2 bài Nói với con - bài xích văn mẫu số 1:

Lòng yêu thương thương con cái, ước mong mỏi thế hệ mai sau thông suốt xứng đáng, phạt huy truyền thống cuội nguồn của tổ tiên, dân tộc vốn là một trong tình cảm cao đẹp mắt của người vn suốt bao đời nay. Bài xích thơ “Nói với con” của Y Phương một nhà thơ dân tộc Tày, cũng phía trong nguồn xúc cảm nhân văn thông dụng ấy.Đó là một trong những bài thơ mà người sáng tác mượn lời một người phụ vương chân tình, dặn dò nhỏ về nguồn gốc sinh chăm sóc của mỗi con người, về hầu hết đặt điểm tính phương pháp cao đẹp của quê hương, dân tộc với cầu muốn người con hãy ghi nhớ, phân phát huy. Điều ấy đã trình bày qua biện pháp nói mộc mạc, nhiều hình hình ảnh của fan dân miền núi, đem lại cho bài xích thơ giọng điệu thiết tha, trìu mến, tin cậy:
“Người đồng mình….nghe con”Đoạn thơ được thông suốt theo sau đoạn cảnh người cha khơi gợi nguồn cội sinh chăm sóc giúp đứa con khôn lớn, trưởng thành. Bởi đoạn thơ trên, người cha đã ca ngợi những đức tính cao đẹp của bé người quê nhà nằm khơi gợi cho con lòng trường đoản cú hào về mức độ sống mạnh mẽ, bền vững về truyền thống lịch sử cao rất đẹp của quê hương và niềm mong muốn con hãy tiếp tục xứng xứng đáng với truyền thống ấy.Bắt đầu đoạn thơ bởi cụm từ “người đồng mình” với ý nghĩa là người vùng mình, tín đồ miền mình, bí quyết nói đơn giản và giản dị của miền núi cùng được lặp đi lặp lại ba lần trong đoạn trích, Y Phương đã gửi vào đó niềm từ hào của mình về phần đông đức tính cao rất đẹp của tín đồ dân miền núi bởi tấm lòng mếm mộ vô hạn.Nếu trên kia “yêu lắm con ơi” là yêu cuộc sống đời thường vui tươi bình dị, yêu phiên bản làng thơ mộng, yêu hầu hết tấm lòng sống động nghĩa tình, thì đến đây niềm mong vọng càng thêm tha thiết: “thương lắm con ơi”. Cảm xúc được thổi lên nhiều lần bởi vì sau tự “thương” đó là mọi những nỗi vất vả, gian khó của con bạn quê hương. Fan cha bộc lộ tình cảm yêu thương thương tình thật về gian truân, thách thức cùng ý chí mà người đồng tôi đã trải qua.
Người đồng mình không chỉ có là hầu hết con fan giản dị, tài hoa trong cuộc sống thường ngày lao đụng mà còn là một những con bạn biết lo toan và giàu mơ ước:“Cao đo nỗi buồnXa nuôi chí lớn”.Ta dễ dãi nhận ra tính tả thực và phép ẩn dụ tượng trưng đã làm được nhà thơ vận dụng ở đây. Cùng với phép tả thực, Y phương vẫn vẽ ra cảnh fan dân miền núi mà tại đây dân tộc Tày tất cả cội nguồn sinh chăm sóc là đều vùng núi cao ngút ngàn, siêu hoang vắng với rất buồn bởi cuộc sống thường ngày nghèo khó, nhọc nhằn. Tuy buồn, tuy cạnh tranh khăn đau đớn nhưng chúng ta vẫn dính đất, dính bán làng, vẫn thủy chung cùng quê hương. Cùng càng nghỉ ngơi cao, càng đau khổ mới thấy được tấm lòng quyết tâm gìn giữ cội nguồn sinh dưỡng của bạn dân miền núi.Tư duy của bạn miền núi mộc mạc thật tâm hiện lên vào cách đối chiếu độc đáo. Họ mang hình sông, lấy dáng dáng để bộc lộ vẻ đẹp mắt của tinh thần và lối sống. Cách sắp xếp tính trường đoản cú “cao”, “xa” trong sự tăng tiến, nâng cấp mức độ cho biết thêm khó khăn, thử thách càng to thì ý chí con tín đồ càng mạnh dạn mẽ, càng quyết chổ chính giữa chinh phục, quá qua.
Có thể nói, cuộc sống đời thường của fan đồng bản thân còn nhiều nỗi buồn, còn nhiều bộn bề thiếu thốn tuy nhiên họ sẽ vượt qua vớ cả, vày họ có ý chí và nghị lực, họ luôn tin tưởng vào tương lai giỏi đẹp của dân tộc bản địa và không chấm dứt mơ mong đến tương lai nơi mà chí bự sẽ vươn tới.Chính từ bỏ niềm ao ước ấy, người cha đã vơi nhàng kể nhở người con hãy tự khắc ghi, rèn luyện, vạc huy:“Dẫu làm thế nào thì thân phụ cũng muốnSống trên đá ko chê đá gập ghềnhSống vào thung không chê thung nghèo đóiSống như sông như suốiLên thác xuống ghềnh không lo ngại cực nhọc”Đoạn thơ với gần như hình hình ảnh cụ thể như núi rừng quê hương được Y Phương nhắc lại theo phép liệt kê: “đá gập ghềnh”, “thung nghèo đói”, “như sông”, “như suối” , “lên thác xuống ghềnh”…”kết phù hợp với các điệp ngữ: “sống…không chê…”, đơn vị thơ đang gợi lại cuộc sống thường ngày vất vả, gian nan đầy thử thắt đối cới bạn dân Tày thân hoan sơ đại ngàn.Phép đối chiếu “Sống như sông như suối” gợi vẻ đẹp trọng tâm hồn cùng ý chí của tín đồ đồng mình. Gian cạnh tranh là thế, bọn họ vẫn tràn đầy sinh lực, trung khu hồn lãng mạn, khoáng đạt như hình hình ảnh đại ngàn của sông núi. Tình cảm của họ trong trẻo, dạt dào như cái suối, bé sống trước ý thức yêu cuộc sống, tin yêu bé người.

Xem thêm: Không Nên Ăn Sữa Chua Khi Nào, Những Ai Không Nên Ăn Sữa Chua


Cách gợi ở trong nhà thơ được đặt trong giọng điệu táo bạo mẽ, vững chắc nịch, đầy quyết trọng tâm và tinh thần tưởng. Một lần nữa y Phương vào vai người phụ thân đã nhắc nhỏ nhớ rằng người đồng mình, người trong cùng bản làng của mình dù sinh sống trong nghèo khổ, gian truân vẫn thủy chung gắn bó cùng với quê hương, cội nguồn.Thông qua đó, công ty thơ với sứ mệnh người phụ vương mong ước ao đứa con phải biết tự hào về truyền thống lịch sử quê hương, phải luôn tự tin, vững bước trê tuyến phố đời:“Người đồng mình thô sơ da thịtChẳng mấy ai nhỏ tuổi bé đâu con”.Phẩm chất của người của bé người quê hương còn được tín đồ cha ca tụng qua phương pháp nói trái chiều tương phản giữa hiệ tượng bên quanh đó và giá trị ý thức bên trong, tuy thế rất đúng với người miền núi. Mặc dù “người đồng mình” không mấy đẹp đẽ ở hình thức nhưng luôn ẩn đựng một mức độ mạnh niềm tin lớn lao, không bao giờ nhỏ bé, không lúc nào thôi cầu vọng vươn cao.Lời thơ mộc mạc, giản dị nhưng chứa bao trọng điểm tình. Sự tương phản bội này đang tôn lên vóc dáng của người đồngmình. Họ mộc mạc tuy nhiên giàu chí khí, niềm tin. Họ hoàn toàn có thể “thô sơ da thịt” tuy nhiên không hề nhỏ tuổi bé về trung ương hồn, về ý chí, về mong ước xây dựng quê hương.
Lời phụ vương giản dị, ân cần trang nghiêm, chắc nịch đã giúp đứa con nhận thấy rằng chủ yếu nhờ hồ hết “người đồng mình” như thế, đa số con người có ước mơ xây dựng quê nhà với hầu hết truyền thống, phong tục giỏi đẹp:“Người đồng mình tự va đá kê cao quê hươngCòn quê nhà thì làm phong tục”.Câu thơ đã tổng quan về lòng tin tự tôn dân tộc, về ý thức bảo vệ nguồn cội, bảo tồn những truyền thống quê hương tốt đẹp của người đồng mình. “Đục đá” là quá trình vô thuộc nặng nhọc, đòi hỏi phải bền bỉ, nhẫn nại. “Đục đá” vào ý thơ dã biến hình hình ảnh sinh động, gợi cảm. Bởi vì qua ý thơ, hình hình ảnh ấy góp ta hình dung hiện thực tín đồ dân lao hễ miền núi bởi khát vọng với ý chí “đục đá kê cao quê hương” đã tôn tạo vẻ đẹp văn hóa của dân trọi với bao thiên tai, bão lũ, bao lũ giặc hung tàn để gìn giữ, đảm bảo quê hương của tất cả dân tộc.Đó là hình hình ảnh Sơn Tinh (thời Hùng Vương sản phẩm công nghệ 18) bốc từng quả cũng chính là hình ảnh nhân vật Núp và dân tộc Ba Na bằng hữu đã quyết trung ương không chết thật phục giặc Pháp đảm bảo an toàn cho vùng đất Chư-lây thân yêu, làm ra chiến tích lịch sử. Bí quyết mạng hào hùng mang đến quê hương, đất nước…. Tưởng tượng ra điều ấy, ta bắt đầu thấy chi tiết “đục đá kê cao quê hương” là 1 hình hình ảnh ấn tượng, đựng chan niềm từ bỏ hào cao độ của phòng thơ so với dân tộc thân yêu.
Lòng mong ước ấy còn được diễn tả trong giọng thơ thiết tha, trìu mến vày ngữ điệu cảm thán: “con ơi”; “đâu con”; ở những lời chổ chính giữa tình dặn dò:“nghe con” tuy thế lại cứng nhắc niềm tin của nối nói của tín đồ dân miền núi, vừa nhiều hình ảnh vừa trường đoản cú nhiên, xúc rượu cồn lòng người. Từ bỏ đó, ta cảm giác diều lướn lao tuyệt nhất là người cha muốn truyền lại cho đứa con là lòng từ hào với mức độ sống to gan mẽ, bền bỉ với quê hương cao đẹp nhất và niềm tin con bước vào đời:“Con ơi tuy thô sơ da thịtLên đườngKhông bao giờ nhỏ bé đượcNghe con”.Hành trang của tín đồ con với theo lúc “lên đường” không có gì khác kế bên niềm từ hào về quê hương, cỗi nguồn cùng cùng với ý chí, quyết trọng tâm và hi vọng lớn lao về một tương lai tươi sáng. Bạn con phát xuất khắc sâu lời thân phụ dặn và không ngừng nhắc nhở mình thực hiện điều trọng điểm nguyện ấy. Lời chỉ bảo của thân phụ thật mộc mạc, dễ dàng hiểu, thấm thía, chứa đựng niềm hi vọng đẩy đà của cha, hy vọng đứa bé sẽ tiếp tục vững bước trên tuyến đường đời,tiếp nối truyền thống lịch sử và làm vinh hoa quê hương.

Xem thêm: Văn Mẫu 9: Lấy Nhan Đề Tình Đời Trong Chiếc Lá Em Hãy Viết Bài Nêu Suy


Bằng phần nhiều từ ngữ, hình hình ảnh giàu mức độ gợi cảm, lối nói miền núi mộc mạc, biện pháp ví von sinh động, giọng điệu tha thiết trìu mến, tiết điệu lúc nhanh lúc chậm rì rì đầy khát vọng làm cho người, đoạn thơ mệnh danh những đức tính tốt đẹp của tín đồ đồng mình, cha mong con sống tất cả tình nghĩa cùng với quê hương, nên giữ đạo lí “uống nước nhớnguồn” của phụ vương ông trường đoản cú bao đời nhằm lại. Hơn nữa, con cần biết đồng ý gian cực nhọc và vươn lên bởi ý chí của mình.Y Phương đang rất sắc sảo khi lựa chọn hình hình ảnh và giọng điệu khi biểu đạt. Hình như ông đã không thể “mĩ lệ hóa” hay tô vẽ gì thêm cho hình ảnh thơ. Cứ thế, siêu tự nhiên, hình hình ảnh núi non cùng “người đồng mình” bước vào thơ ông một bí quyết chân thực, hồn nhiên mà thâm thúy đến kì lạ.>> Tham khảo: Cảm nhận về tình thân phụ con trong bài xích thơ Nói với con (Y Phương)

Phân tích khổ 2 bài Nói với con - bài xích văn chủng loại số 2:

Quê hương thơm là đề tài không còn xa lạ và phát triển thành nguồn cảm hứng bất tận để fan nghệ sĩ trình bày tình yêu sâu sắc, ngấm thía. Nếu bên thơ Đỗ Trung Quân giãi bày tình cảm đó bằng những vần thơ tha thiết cùng giai điệu êm nhẹ "Quê mùi hương là chùm khế ngọt - Cho nhỏ trèo hái từng ngày..." thì tác giả Y Phương lại tỏ bày tình yêu thiêng liêng đó trải qua những lời trung ương tình của người phụ thân dành cho những người con. Tình cảm phụ thân con, mái ấm gia đình đã được bao quát thành tình cảm quê hương hết sức tự nhiên. Điều này đang được diễn đạt rõ qua khổ thơ thứ hai của bài bác thơ. Người sáng tác đã ca tụng sức sống, đều phẩm hóa học cao đẹp nhất của fan miền núi cùng mong muốn thế hệ sau nối tiếp, đẩy mạnh những truyền thống lâu đời của dân tộc, quê hương.
"Người đồng mình thương lắm nhỏ ơiCao đo nỗi buồnXa nuôi chí lớnDẫu làm thế nào thì thân phụ vẫn muốnSống trên đá không chê đá gập ghềnhSống vào thung ko chê thung nghèo đóiSống như sông như suốiLên thác xuống ghềnhKhông lo cực nhọc"Tác mang vẫn sử dụng lối nói nhiều hình ảnh "người đồng mình" - phương pháp xưng hô thân quen thuộc, trìu quí của người vùng cao để gợi lên sự thân thương, gần gũi nhưng cùng bình thường một gia đình. Khối hệ thống từ ngữ lựa chọn lọc, đặc biệt là động trường đoản cú "thương" kết phù hợp với từ chỉ cường độ "lắm" để biểu thị sự đồng cảm, sẻ chia về tinh thần đối với những mọi khó khăn, vất vả, sóng gió. Để quá qua những điều đó, bé người quê nhà đã đo nỗi bi thảm bằng độ dài của bầu trời vời vợi, đem xa của đất để làm thước đo đong đếm ý chí con người. "Cao" với "xa" trong không gian đất trời đa số là những khoảng không hữu hạn không điểm dừng, gợi lên tưởng tới những dãy núi cao, trùng điệp cùng sự rộng lớn, xa xăm. Sự chọn lọc ngữ điệu tài tình, điêu luyện ở trong nhà thơ đã miêu tả sự tăng tiến của ý chí bé người: nặng nề khăn, thách thức càng phệ thì bản lĩnh "người đồng mình" càng trở nên trẻ khỏe hơn, quá qua cuộc sống thường ngày đói nghèo, khốn cùng của "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói". Trải qua phần đông thiếu thốn, bọn họ vẫn lạc quan, mạnh bạo "sống" với trung khu hồn hào phóng như thiên nhiên: "Sống như sông như suối". Người sáng tác đã sử dụng thủ pháp đối lập "lên thác" - "xuống ghềnh" để diễn tả một cuộc sống lam lũ, vất vả chốn núi rừng. Tự đó, bên thơ đã bao quát những vẻ đẹp truyền thống lịch sử của bạn vùng cao:
"Người đồng bản thân thô sơ domain authority thịtChẳng mấy ai nhỏ tuổi bé đâu conNgười đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hươngCòn quê hương thì làm cho phong tục"Cách gọi nhiệt tình "Người đồng bản thân thô sơ domain authority thịt" ẩn chứa niềm từ bỏ hào về phần đông con bạn giản dị, chất phác, thật thà, đồng thời là lời ca ngợi ý chí, cốt cách không còn "nhỏ bé" của họ. Phẩm chất giỏi đẹp của fan dân miền cao đã có phác họa trong một tầm dáng kì vĩ, lớn lao hoàn toàn trái chiều với hình thức bề ngoài "thô sơ da thịt". Đặc biệt, biện pháp nói hình ảnh "Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương" làm cho một lối nói độc đáo, vừa diễn tả quá trình dựng nhà, dựng cửa làm ra truyền thống của fan miền núi, vừa là hình ảnh ẩn dụ mô tả ý thức tự tôn, tinh thần đề cao, nâng tầm, có tác dụng giàu đẹp mảnh đất nền quê hương. Rất nhiều phong tục tập quán, truyền thống lâu đời văn hóa của quê hương chính là điểm tựa niềm tin nâng đỡ và chế tạo động lực mang đến con bạn vượt qua hầu như gian nan, thử thách.Sau khi nêu bật những phẩm chất của "người đồng mình" bởi giọng điệu ngợi ca, từ hào, tác giả Y Phương đã khép lại bài thơ bằng những lời chỉ bảo dò ân cần, trìu mến:
Trên đó là những gợi ý cụ thể cách làm, dàn ý và một trong những mẫu bài văn phân tích khổ 2 bài Nói cùng với con của Y Phương hay vì Đọc tư liệu tổng hợp với biên soạn. Hi vọng sẽ là nguồn tài liệu xem thêm hữu ích cho những em trong quy trình học môn Ngữ văn lớp 9 để chuẩn bị tốt cho các kì thi với kiểm tra. Chúc các em học tốt !- tuyển tập văn chủng loại lớp 9 / Đọc tài liệu -