SƠ ĐỒ TƯ DUY KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ THẾ KỈ 10 ĐẾN THẾ KỈ 19

     

Bao gồm các sáng tác tiếng hán của người Việt. Mở ra rất sớm trường tồn trong suốt quy trình hình thành và cải cách và phát triển của văn học trung đại bao hàm cả thơ cùng văn xuôi. Thể nhiều loại gồm: chiếu, biểu, hịch, cáo, truyện truyền kì, kí sự, tè thuyết chương hồi, phú, thơ cổ phong, thơ Đường luật…

2. Văn học chữ Nôm

Cuối ráng kỉ máy XIII văn học sáng tác bằng văn bản Nôm xuất hiện. Nó sống thọ và cách tân và phát triển đến không còn thời kì văn học tập trung đại. đa số là thơ, cực kỳ ít phần đông tác phẩm văn xuôi. Một vài thể loại tiếp thu trường đoản cú văn học trung quốc như: Phú, văn tế hầu hết là biến đổi theo thể khá tự do. Hình như một số thể một số loại văn học trung quốc đã được dân tộc bản địa hoá như thơ Nôm Đường luật, Đường lý lẽ thất ngôn xen lục ngôn.

Bạn đang xem: Sơ đồ tư duy khái quát văn học việt nam từ thế kỉ 10 đến thế kỉ 19

II. CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HỌC THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX

1. Giai đoạn từ nạm kỉ X mang lại hết nuốm kỉ XIV

– Văn học vn từ núm kỉ X mang đến hết vắt kỉ XIV cải tiến và phát triển trong thực trạng dậy gió tưng bừng độc nhất của lịch sử hào hùng dân tộc .

+ nhì lần chiến thắng quân Tống.

+ tía lần thắng lợi quân Nguyên Mông.

+ nhì mươi năm pk và thành công quân Minh.

– Thành phần đa số văn học viết bằng chữ Hán, từ thế kỉ thiết bị XIII tất cả chữ Nôm, đông đảo thành tựu chủ yếu vẫn là văn học viết bằng chữ Hán.

– ngôn từ yêu nước chống xâm lược cùng tự hào dân tộc.

– thẩm mỹ và nghệ thuật đạt được đông đảo thành tựu như văn thiết yếu luận, văn xuôi số đông về vấn đề lịch sử, văn hoá. Thơ phú rất nhiều phát triển.

– các tác phẩm và tác giả: SGK

2. Cố kỉ đồ vật XV cho hết cầm kỉ sản phẩm XVII

– Sau chiến thắng quân Minh, nước Đại Việt trở nên tân tiến tới đỉnh cao của cơ chế phong loài kiến Việt Nam. Cách sang nắm kỉ XVI và cho hết ráng kỉ XVII buôn bản hội phong kiến nước ta trượt dần trên một chiếc dốc ko gì cứu vãn vãn nổi. Xung đột nhiên giữa những tập đoàn phong con kiến dẫn đến kháng chiến Lê – Mạc cùng Trịnh – Nguyễn kéo dãn dài gần không còn một cố kỉnh kỉ.

– Nội dung: ca tụng cuộc binh đao chống quân Minh (Quân Trung tự mệnh tập, Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi). Thiên phái nam ngữ lục là cống phẩm diễn ca lịch sử hào hùng viết bằng văn bản Nôm. Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ Đã ghi lại sự chuyển qua làn đường khác từ xúc cảm ngợi ca quý phái phê phán những suy thoái về đạo đức cùng hiên thực làng hội.

– Nghệ thuật: SGK

3. Tiến độ từ nạm kỉ XVIII mang lại nửa đầu thay kỉ XIX

– yếu tố hoàn cảnh đáng xem xét nhất của lịch sử dân tộc dân tộc là đông đảo cuộc loạn lạc và bão táp của những cuộc khởi nghĩa nông dân. Cuộc khởi nghĩa của đội quân áo vải vóc cờ đào sẽ lật đổ các tập đoàn phong kiến Đàng vào (chúa Nguyễn), Đàng ngoại trừ (vua Lê, Chúa Trịnh), khuấy tan quân xâm lăng Xiêm làm việc phía Nam, trăng tròn vạn quân Thanh nghỉ ngơi phía Bắc, phong trào Tây sơn suy yếu, Triều Nguyễn khôi phục cơ chế phong kiến chăm chế. Đất nước nằm trước hiểm hoạ xâm chiếm của thực dân Pháp.

–Văn học trở nên tân tiến vượt bậc về nội dung đã lộ diện trào lưu nhân đạo công ty nghĩa. Đó là tiếng nói đòi quyền sống, quyền tự do cho con bạn (Trong đó gồm con tín đồ cá nhân).

– Tác phẩm: SGK.

– Nghệ thuật: SGK.

4. Quy trình tiến độ nửa cuối cụ kỉ XIX

– Pháp xâm lược việt nam – quân thù mới đang xuất hiện. Cả dân tộc vực dậy chống ngoại xâm. Làng mạc hội nước ta chuyển từ cơ chế phong con kiến sang chế độ thực dân nửa phong loài kiến (quyền hành vào tay đàn thực dân phong kiến chỉ cần tay sai).

– Văn học tập phát triển đa dạng mẫu mã mang âm điệu bi tráng.

– Nội dung:SGK.

– Nghệ thuật: SGK.

*

III. NHỮNG ĐẶC ĐIỂM LỚN VỀ NỘI DUNG CỦA VĂN HỌC TỪ THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX

– vị 3 yếu tố tác động:

+ ý thức dân tộc (truyền thống)

+ lòng tin thời đại

+ Ảnh hưởng trọn từ nước ngoài.

Văn học tập từ cụ kỉ X mang đến hết nuốm kỉ XIX bao gồm những đặc điểm lớn về văn bản (yêu nước, nhân đạo, cảm xúc thế sự).

1. Công ty nghĩa yêu nước

– Biểu hiện:

+ nối liền với tư tưởng ”trung quân ái quốc” (trung với vua là yêu thương nước và ngược lại yêu nước là trung với vua)

+ lòng tin quyết chiến, quyết chiến thắng chống giặc ngoại xâm: ý thức hòa bình tự do, từ bỏ cường, tự hào dân tộc.

Xem thêm: Món Ngon Cho Bé 5 Tuổi - Và Lưu Ý Dinh Dưỡng Cần Thiết

+ Xót xa, ảm đạm trước tình cảnh nhà tan nước mất.

+ Thái độ nhiệm vụ khi xây dựng non sông trong thời bình.

+ Biết ơn, mệnh danh những con người hi sinh bởi đất nước.

+ tình thương quê hương quốc gia (chứng minh bằng một số tác phẩm vậy thể).

– công ty nghĩa yêu nước:

+ yêu thiên nhiên

+ Biết ơn mệnh danh những con bạn hi sinh vị Tổ quốc

+ trách nhiệm xây dựng đất nước

+ Xót xa trước cảnh nước mất nhà tan

+ từ bỏ cường dân tộc

+ trường đoản cú hào về truyền thống

+ lòng tin quyết chiến quyết thắng

2. Nhà nghĩa nhân đạo

– bắt đầu từ truyền thống hero dân tộc, trường đoản cú văn học dân gian, tác động tư tưởng nhân văn lành mạnh và tích cực của đạo Phật, Nho giáo, Đạo giáo. Nó biểu hiện cụ thể:

+ Thương tín đồ như thể yêu đương thân

+ nguyên tắc đạo lí và thái độ ứng xử

+ Phật giáo là tự bi bác bỏ ái, nho giáo là nhân nghĩa tư tưởng thân dân, Đạo giáo là sinh sống thuận theo từ bỏ nhiên, hoà nhập với tự nhiên

+ Lên án tố cáo hồ hết thế lực tàn ác chà đấm đá phẩm giá của bé người.

+ Đề cao phẩm chất tốt đẹp của con người đạo lí, nhân cách tài năng, ước mong (chứng minh bằng một vài tác phẩm rứa thể).

– nhà nghĩa nhân đạo:

+ Lên án hành động vô nhân đạo

+ khẳng định phẩm chất giỏi đẹp làm việc nhân phẩm, tài năng, khát vọng bé người

+ Cảm thông chia sẻ với số trời con fan bất hạnh.

3. Cảm xúc thế sự

– cầm cố sự là cuộc sống thường ngày con bạn là bài toán đời.Cảm hứng thay sự là giãi bày suy nghĩ,, tình yêu về cuộc sống con người, về việc đời.

– thành quả hướng tới cuộc sống đời thường để lưu lại những điều trông thấy. (ví dụ SGK)

IV. NHỮNG ĐẶC ĐIỂM LỚN VỀ NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT CỦA VĂN HỌC THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX

1. Tính quy phạm và bài toán phá tan vỡ tính quy phạm

– Tính quy phạm là sự quy định ngặt nghèo theo khuôn mẫu. Đó là quan điểm của văn học. Văn học coi trọng mục đích giáo huấn:

+ ”Thi dĩ ngôn chí” (Thơ để nói chí)

+ ”Văn dĩ sở hữu đạo” (Văn để chở đạo)

– Ở tư duy nghệ thuật:

+ công thức tượng trưng ước lệ.

+ Thể một số loại văn học

+ thực hiện nhiều điển tích điển cố.

+ các thi liệu, văn liệu theo mô típ.

– tuy nhiên ở những tác giả tài năng năng một mặt vừa vâng lệnh tính qui phạm, một khía cạnh phá vỡ lẽ tính quy phạm, phát huy cá tính sáng chế tạo trên cả hai nghành nghề dịch vụ nội dung cùng hình thức. Đó là hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Tú Xương.

2. Xu thế trang nhã và xu thế bình dị?

– Trang nhã thể hiện ở đề tài, công ty đề hướng về cái cao siêu trang trọng hơn là mẫu đời hay bình dị.

– hình mẫu nghệ thuật nhắm đến vẻ tao nhã, mĩ lệ rộng là vẻ đẹp đối chọi sơ mộc mạc.

– Ở ngữ điệu nghệ thuật, cách miêu tả chau chuốt hơn, hoa mĩ hơn là thông tục, tự nhiên.

– mặc dù nhiên, trong quy trình phát triển, văn học ngày càng gắn bó với hiện tại đã chuyển văn học tập từ phong thái trang trọng, thanh nhã về sát với đời sống hiện thực, tự nhiên và thoải mái và bình dị.

3. Kết nạp và dân tộc hoá tinh kiểu thiết kế học nước ngoài

– tiếp thụ tinh họa tiết học Trung Quốc.

+ ngôn ngữ dùng chữ hán để sáng sủa tác

+ Thể loại: Văn vần (Thể cổ phong với Đường luật)

Văn xuôi: Chiếu, biểu, hịch, dụ, cáo….

+ Thi liệu: hầu hết điển cố, điển tích Trung Hoa.

– quy trình dân tộc hoá được thể hiện:

* sáng chế ra chữ thời xưa ghi âm diễn tả bằng tiếng Việt

* Việt hoá thơ Đường thành thơ Nôm Đường luật

* trí tuệ sáng tạo nhiều thể thơ dân tộc bản địa (…) Lục bát, song thất lục bát, hát nói, các thể ngâm khúc. Tất cả đều lấy vấn đề thi liệu từ đời sống của quần chúng. # Việt Nam.

Xem thêm: Những Bài Văn Bá Đạo Của Học Sinh Cấp 3, Những Bài Văn “Bá Đạo” Của Học Sinh Cấp Ba

Suốt mười núm kỉ văn học cải cách và phát triển gắn bó cùng với vận mệnh dân tộc.Cùng với văn học tập dân gian, văn học trung đại góp phần làm đề nghị diện mạo văn học dân tộc, tạo nên tiền đề cho văn học quá trình sau phân phát triển.