Hỗ trợ đọc hiểu và soạn bài hạnh phúc của một tang gia

     

- nhấn ra thực chất lố lăng, đồi bại của xóm hội “thượng lưu” tỉnh thành những thời gian trước cách mạng mon tám năm 1945.

- Thấy được thể hiện thái độ phê phán khỏe mạnh và văn pháp châm biếm mãnh liệt, đầy khả năng của Vũ Trọng Phụng: vừa chuyển phiên quanh xích míc trào phúng cơ bản, vừa trí tuệ sáng tạo ra những trường hợp khác nhau, tạo cho một màn hài kịch phong phú, biến chuyển hoá sống chương XV của tè thuyết “Số đỏ”.

2. Kĩ năng: Rèn kỹ năng đọc - hiểu văn phiên bản văn học.

3. Thái độ:Học sinh dấn thức được đà nào là sự lố lăng đồi bại, mang dối cùng lên án chúng

B.Chuẩn bị của GV cùng HS:

 




Bạn đang xem: Hỗ trợ đọc hiểu và soạn bài hạnh phúc của một tang gia

*
8 trang
*
minh_thuy
*
152132
*
14Download


Xem thêm: Co Dãn Nở Hay Giãn Nở - Dãn Hay Giãn Mới Đúng Chính Tả Tiếng Việt

Bạn đã xem tư liệu "Giáo án môn Ngữ văn lớp 11 - hạnh phúc của một tang gia", để thiết lập tài liệu cội về máy bạn click vào nút DOWNLOAD sinh sống trên


Xem thêm: Cây Đậu Bắp Có Tác Dụng Gì : 11 Tác Dụng Tuyệt Vời Cho Sức Khỏe

Tiết 45 + 46- Đọc văn hạnh phúc của một tang gia ( Trích “Số đỏ” ) - Vũ Trọng Phụng-A. Phương châm cần đạt.1. Kiến thức và kỹ năng Giúp học viên : - thừa nhận ra bản chất lố lăng, đồi bại của xóm hội “thượng lưu” thành phố những năm kia cách mạng tháng tám năm 1945.- Thấy được thái độ phê phán trẻ trung và tràn đầy năng lượng và văn pháp châm biếm mãnh liệt, đầy khả năng của Vũ Trọng Phụng: vừa luân phiên quanh xích míc trào phúng cơ bản, vừa sáng tạo ra những trường hợp khác nhau, tạo nên một màn hài kịch phong phú, vươn lên là hoá nghỉ ngơi chương XV của tiểu thuyết “Số đỏ”. 2. Kĩ năng: Rèn khả năng đọc - đọc văn phiên bản văn học.3. Thái độ:Học sinh dấn thức thừa thế nào là sự lố lăng đồi bại, đưa dối với lên án chúngB.Chuẩn bị của GV và HS:- SGK, SGV ngữ văn 11- Giáo án.- thiết bị chiếu.C. Phương thức tiến hành- phương pháp đọc – hiểu, đọc diễn cảm phối kết hợp phân tích, đối chiếu qua hiệ tượng nêu vấn đề, trao đổi và thảo luận.- Tích thích hợp phân môn làm văn, tiếng việt cùng đọc văn D.Tiến trình dạy dỗ học 1.ổn định tổ chức 2. Kiểm tra bài xích cũ: đối chiếu cảnh mang lại chữ trong truyện ngắn “Chữ người tử tù” với lí giải nguyên nhân tác giả nói đó là cảnh tượng “Xưa nay trước đó chưa từng có” ? 3. Bài xích mới hoạt động của GV cùng HS Nội dung phải đạt*Hoạt động1:GV call HS đọc phần đái dẫn SGK kế tiếp tóm tắt câu chữ chínhKhuyến khích HS mở rộng những đọc biết về tác giả.GV chốt lại.*Hoạt động2Từ các tư liệu đã tìm kiếm được (GV vẫn dặn chuẩn chỉnh bị), HS trình diễn những gọi biết về tiểu thuyết “Số đỏ” : cốt truyện, nhân vật, quý giá nội dung, nghệ thuật.?Nêu nguồn gốc xuất xứ và bố cục của đoạn trích ?*Hoạt động3: lí giải HS tò mò văn bảnTheo nhà nghiên cứu và phân tích Nguyễn Đăng Mạnh, phẩm hóa học của một chiến thắng trào phúng, trước hết nhờ vào vào chỗ người sáng tác của nó sẽ dàn dựng được những trường hợp trào phúng và kiến thiết được rất nhiều nhân đồ trào phúng thành công xuất sắc đến nút nào. Đọc đái thuyết “Số đỏ” với tứ cách là một trong tác phẩm trào phúng, cũng nên theo hướng đó. (2 vấn đề: mâu thuẫn trào phúng với nhân đồ gia dụng trào phúng)? hoàn toàn có thể nói, từng chương của đái thuyết hầu như là một tình huống trào phúng được dàn dựng như một màn kịch, từng màn lại biểu hiện một xích míc trào phúng. Làm việc chương XV, xích míc ấy hiện hữu ngay tự nhan đề chương truyện. Hãy chỉ ra xích míc trào phúng ấy? 5.Củng cố, dặn dò tiết1I.Tiểu dẫn1.Tác trả ( 1912- 1939)- Sinh tại thủ đô hà nội trong một mái ấm gia đình “nghèo gia truyền”- Quê quán: làng Hảo, ni thuộc thị trấn Mỹ Hào, tỉnh Hưng Yên- cuộc đời ngắn ngủi, nghèo túng, bệnh dịch tật: sống chật vật, bấp bênh bằng nghề viết văn , viết báo. Không giống xa với phần đong nhân loại nhân thứ của mình, bên văn là 1 trong những “con fan bình dị...người của khuôn phép, của nền nếp”. Gia đình nhà văn sống ngơi nghỉ phố sản phẩm Bạc, trong những trung tâm buôn bán ăn nghịch hưởng lạc của đất Hà Thành, “cảnh tượng mỗi ngày đập vào mắt ông là sinh hoạt của rất nhiều tầng lớp thuộc dòng xã hội thành phố trụy lạc hóa lúc bấy giờ” (NG. Đăng Mạnh) có lẽ vì nuốm mà bên văn không còn sức khinh ghét cái làng mạc hội bốn sản, thực dân nửa phong loài kiến thối nát, xấu xí đương thời.- VTP là cây bút bao gồm sức trí tuệ sáng tạo dồi dào, vướng lại sự nghệp sáng sủa tác béo tốt (trong không đầy 10 năm), đa dạng chủng loại về thể loại (SGK). Không chỉ là là công ty tiểu thuyết nổi tiếng, VTP còn được mệnh danh là “Ông vua phóng sự khu đất Bắc”2.Tác phẩm “Số đỏ” - hoàn cảnh sáng tác: Viết năm 1936, năm đầu của mặt trận Dân chủ Đông Dương, không khí đấu tranh dân chủ sôi nổi, cơ chế kiểm chăm chú tạm bến bãi bỏ...-> các nhà văn công khai, khỏe mạnh vạch trần thực tế thối nát đưa dối, bịp bợm của các trào lưu Âu hóa, Thể thao, nụ cười trẻ trung... được bầy thống trị khuyến khích cùng lợi dụng. - tóm tắt: Sơ vật nhân vật, SGK. - quý giá nội dung : “nhà văn dả kích sâu cay cái xã hội bốn sản thành thị đang hoạt động theo lối sinh sống nhố nhăng đồi bại đương thời” - quý hiếm nghệ thuật: nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng quánh sắc, từng chương là 1 trong màn hài kịch, từng nhân vật là một trong chân dung biếm họa xuất sắc.3. Đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia”- nguồn gốc: chương XV bao gồm nhan đề khá đầy đủ là hạnh phúc của một tang gia- lịch sự nữa cũng nói vào- Một đám ma gương mẫu- ba cục: P1: thú vui và hạnh phúc của những thành viên gia đình và mọi tín đồ khi cụ nắm tổ tắt thở P2 : Cảnh đám ma gương mẫuII. Tìm hiểu văn bản1.Tình huống trào phúng- Nhan đề khôn cùng lạ, khôn xiết giật gân, khiến cho người đọc buộc phải chú ý: Tang gia mà lại hạnh phúc. đơn vị có bạn chết mà lại vui vẻ, sung sướng, niềm hạnh phúc -> Là nghịch lí bi – hài, đáng cười. - Như vậy, tức thì nhan đề đã dự báo một màn bi –hài kịch sắp diễn ra với các cảnh nghịch lí, nhiều pha cười ra nước mắt. - chết choc đã khiến cho nhiều người vui mắt lắm, vì :Cụ cụ tổ chết = “ mẫu chúc thư tê sẽ đi vào thời kì thực hành”. Nói cách khác, khi nạm quy tiên thì chiếc gia tài kếch xù của cụ new được phân chia cho đãm con và cháu, dâu với rể, “chứ không còn là lí thuyết viển vông nữa”.- hai trục của mâu thuẫn: “hạnh phúc” với “tang gia” sẽ được triển khai trong cả chương truyện này, trên đó chúng ta sẽ được thấy rất nhiều chân dung hí họa xuất dung nhan của tác giả.HS học tập bàiGiờ sau học tập tiếp huyết 2 1.ổn định tổ chức 2.Kiểm tra bài bác cũ: Phẩm chất của một tác phẩm trào phúng dựa vào vào điều gì? Nêu xích míc trào phúng vào chương truyện “Hạnh phúc của một tang gia”? 3.Bài mới buổi giao lưu của GV cùng HS Nội dung đề nghị đạt* Hoạt động1:- Nhan đề chương truyện giới thiệu một xích míc nghịch lí, khác thường: dân gian ta bao gồm câu: tang gia bối rối, tín đồ trong gia đình nằm xuống hay là cú sốc, gánh nặng trung tâm lí khiến cho người ta rối ren. ấy vậy cơ mà ở đây, tg lại nói là tang gia nhưng hạnh phúc. Cùng đọc đoạn trích quả thật ta thấy cả cái mái ấm gia đình ấy đang bối rối trong những niềm sung sướng vô bờ...*Hoạt động2? Hãy phân tích thú vui của từng thành viên trong mái ấm gia đình cụ núm tổ? Điều đáng mỉm cười ở từng nhân trang bị là gì? Đằng sau tiếng cười cợt ấy, người sáng tác muốn phê phán, châm biếm số đông nét bản chất gì làm việc họ?? cảm nhận về giọng điệu ở trong phòng văn chúng ta khi khi biểu đạt thái độ tâm trạng của nhì nhân vật dụng này?*Hoạt động3- Song, cái chết kia đã mang đến nhiều niềm vui, niềm hạnh phúc không những cho cái gia đình này. Niềm hạnh phúc còn truyền nhiễm sang cả những người dân ngoài tang quyến. Vui từ trong bên vui ra, vui tự xa vui đến... Mỗi người mang 1 niềm vui không giống nhau, mọi cá nhân tìm thấy ở loại đám ma này một niềm hạnh phúc riêng... ? cái chết của cụ gắng Tổ còn đem lại niềm vui cho rất nhiều ai nữa? bởi vì sao bọn họ vui? Chỉ ra các yếu tố đáng cười, châm biếm ngơi nghỉ họ?? Từ những chân dung biếm họa trên, em có cảm nhấn gì về cái gia đình tư sản sẽ “Âu hóa” này nói riêng với xã hội thượng lưu, trưởng trả ở đô thị nói chung?*Hoạt động4- GV chuyển : không chỉ mô tả niềm hạnh phúc của không ít người trong và xung quanh tang quyến, dựng nên những bức chân dung hí họa, biếm họa, đơn vị văn còn triệu tập bút lực dựng lên một màn bi – hài kịch đặc sắc : cảnh đám ma. ? Đám tang được tác giả mô tả như vậy nào từ lúc “cất đám” - gửi tang cho đến trước cơ hội hạ huyệt? (quy tế bào ntn ? đặc thù của đám ma theo nền văn hóa nào ? những người dân đi đưa đám ? bội phản ứng của mặt hàng phố ?)Tìm đọc tiếng cười cợt trào phúng sâu cay ở trong phòng văn phía sau mỗi điểm sáng ấy ?- GV nối – giọng mỉa mai : “Thật là một trong những đám ma khổng lồ tát rất có thể làm cho người chết ở trong quan tài cũng yêu cầu mỉm cười sung sướng, còn nếu không gật gù cái đầu...”. Nhà văn vẫn bình như thế về loại đám ma ấy. ? Em đọc lời bình này như vậy nào? (giọng điệu, thủ pháp, nội dung?)? Tả đám tang, người sáng tác viết “Đám cứ đi”... Em bao gồm nhận xét gì về điệp khúc “Đám cứ đi”... Lặp lại hai lần trong khúc văn?? mục đích của tg khi diễn đạt đám đó?- GV: Vở bi – hài kịch sắp đến lúc hạ màn. Cảnh cuối cùng chính là cảnh hạ huyệt. HS phát âm cảnh hạ huyệt: “Đến huyệt...”? Tg sẽ tả cảnh hạ huyệt bởi những cụ thể nào? (2: Cậu Tú Tân, Ông con cháu rể quý hóa...)? Có ý kiến cho rằng nhà văn đã dàn dựng thành công một trường hợp tràophúng đặc sắc, qua đó khiến cho cảnh hạ huyệt thay đổi đỉnh điểm của sự việc giả dối, bất lương. Chủ ý của em như vậy nào?? Đám ma ấy được xem như là một đám ma gương mẫu đến điều gì?4.Củng cố*Hoạt động5? Từ hầu hết nội dung đã tò mò của chương truyện, xuất xắc tổng kết, rút ra nhà đề bốn tưởng, giá bán trị ngôn từ của chương truyện??Nhận xét về thẩm mỹ trào phúng của tác giả tại phần trích này? Dặn dò HS học bài, soan bai.Giờ sau học tiếng Việt2. Chân dung biếm họaa. Ông Phán mọc sừng: Thật phấn kích vì không ngờ đôi sừng hươu vô hình dung trên đầu mình lại có giá trị đến thế, và mừng húm vì “được cụ rứa Hồng nói nhỏ tuổi vào tai rằng sẽ phân tách cho phụ nữ và rể thêm một số trong những tiền là vài nghìn đồng”, -> Điều xứng đáng cười: Gã bầy ông bị vk cắm sừng – mà thiết yếu làm gì, không biết nhục, ngược lại còn từ bỏ hào về “giá trị đôi sừng hươu vô hình”. 1 kẻ trục lợi, vô lương tâm, lần chần liêm sỉ.b. Cụ nạm Hồng (con trai cả): cha vừa nằm xuống, vậy đã ở “nhắm xay mắt lại để mơ màng đến lúc rứa mặc vật xô gai, lụ khụ phòng gậy, vừa ho khạc, vừa khóc mếu...” diễn trò già nua nhỏ yếu giữa phố đông fan để teo thiên hạ bắt buộc chỉ trỏ, trầm trồ... (Nếu tín đồ chết có khá nhiều con con cháu và bé cháu càng khôn lớn từng nào càng được coi là gia đình gồm phúc bấy nhiêu. Vày đó, sẽ được khen, cụ nuốm Hồng cố ý tỏ ra già yếu, tuy vậy mới 50 tuổi) -> điển hình cho loại người ngu dốt, háo danhc.Văn Minh (cháu nội): “Phân vân”, “Đăm đăm chiêu chiêu”, “vò đầu rứt tóc”, nhưng chưa hẳn vì cái chết của vắt tổ mà vì gồm 2 điều băn khoăn: làm vậy nào để dòng chúc thư kia sơm lấn sân vào thời kì thực hành và xử trí với Xuân Tóc Đỏ ra sao khi hắn tất cả hai mẫu tội nhỏ, nhưng mà “một dòng ơn to”. -> mẫu đáng cười: thái độ, vẻ phương diện ấy vô tình lại rất “hợp thời trang”, “đúng dòng mặt một người mái ấm gia đình đương là tang gia bối rối” -> Đằng sau tiếng mỉm cười ấy, công ty văn vén trần thực chất giả dối, bất nhân của hắn.d. Bà xã Văn Minh (cháu dâu): hí hửng vì được thời gian lăng xê đông đảo mốt y phục hãng apple bạo tốt nhất -> thời cơ quảng cáo hàng nhằm kiếm tiền- Cô Tuyết (cháu gái): Vui sướng do Được thời điểm mặc bộ y phục ngây thơ- làm cho thiên hạ biết mình không đánh mất cả chứ Trinh, mặt khác “trên phương diện lại hơi gồm một vẻ ai oán lãng mạn khôn cùng đúng kiểu mẫu một nhà bao gồm đám”- nỗi buồn vì ko thấy các bạn trai, chứ cũng chưa hẳn vì ông mất. -> chết choc của cụ thế tổ là cơ hội, là sân khấu thời trang nhằm bà tao nhã và Tuyết trưng diện. Giọng văn mai mỉa – phô bày sự lố bịch, thiếu thốn văn hóa, vô đạo đức nghề nghiệp của hai con fan này.- Cậu Tú Tân ( con cháu nội): phấn khởi điên bạn lên vì được sử dụng đến chiếc máy hình ảnh mới mua -> Hài hước: ước ao ông chết để có cơ hội hiếm mà tiến hành thú chơi, sở thích chụp hình ảnh của mình. Vô tâm, xứng đáng lên ánCứ như vậy, thú vui trong đơn vị cứ trào lên...e. Bạn bè cụ thế Hồng: vui sướng bởi được lúc trưng ra đông đảo huân huy chương, trưng ra những bộ râu ria đủ loại, duy nhất là cảm cồn hơn câu hỏi nghe đầy đủ tiếng kèn buồn của đám tang là được “trông thấy làn ra trắng thập thò trong làn áo voan bên trên cánh tay cùng ngực Tuyết”. -> Sự phô trương sai lúc, đúng chỗ: mang đến đám ma mà cụ già như đi hội, đám ma mà thành hội thi huân chương, hội thi râu của những cụ. Và loại vẻ uy nghi, trưởng mang chỉ là mẫu vỏ giấu bên trong thực chất “dê cụ”.=> mái ấm gia đình có tang và lại tang thay tổ, không một ai thương tiếc. Toàn bộ đều hả hê, sung sướng. Thái độ hành vi của bọn họ tuy khác biệt nhưng phần đa giống nhau sinh hoạt sự bất hiếu, vô đạo đức, mất không còn nhân tâm. Đó là cái gia đình đại bất hiếu, bất nhân bất nghĩa. Mọi kẻ được xem là “âu hóa, văn minh” thực ra chỉ là một lũ đồi bại về đạo đức. Cả buôn bản hội thượng giữ ấy phần nhiều giả dối, lố lăng, vô đạo đức.3. Cảnh “ đám ma gương mẫu”*Cảnh gửi tang :- Đám ma to trước đó chưa từng thấy ở khu đất Hà Thành, có đủ kiệu chén cống, lợn con quay đi lọng, vài cha trăm câu đối.. Vài ba ba trăm người đi gửi đám...- tổ chức “theo cả lối ta, tàu, tây...-> Khoe sang, khoe nhiều một phương pháp lố bịch và hợm hĩnh. Đám ma hổ lốn - Cảnh chuyển tang ầm ĩ, om sòm, nhốn nháo, loạn xạ... “đi mang lại đau làm huyên náo đến đấy”Người đi đưa: đủ phần đa thành phần, trai gái, già trẻ, từ cảnh sát tới sư sãi, từ thằng lưu lại manh tới bên cải cách, đốc tờ mang lại nhà thiết kế thời trang... Đáng để ý là nhì đám:+ đám các bạn cụ núm Hồng: phần đa bậc trưởng lão đang biến đam stang thành hội thi huân chương và thi râu+ đám giai thanh gái lịch: bạn của cô Tuyết, bà Văn Minh, cô Hoàng hôn... đang vươn lên là đám ma thành chỗ “hò hẹn” để chim nhau, để mỉm cười tình với nhau, chê bai nhau, bình phẩm nhau, ganh tuông nhau, hò hẹn nhau...” với đông đảo lời lẽ thô tục... -> hành vi, dáng vẻ điệu, ngôn ngữ vui nhộn thể hiện tại sự mang dối, lố bịch.- Dân dãy phố hai bên đường: “nhốn nháo cả lên khen đám ma to” – “chú ý đặc biệt quan trọng vào phần lớn kiểu xống áo tang của tiệm may Âu hóa”. -> bát nháo, không rõ ràng đúng sai, đề xuất trái, văn hóa và vô văn hóa, thật giả, công ty yếu thỏa mãn nhu cầu sự hiếu kì mà không cần biết có hợp hoàn cảnh hay không.- Lời bình của tác giả:“Thật là một trong những đám ma to lớn tát có thể làm cho người chết ở trong thùng cũng đề xuất mỉm cười sung sướng, nếu như không gật gù loại đầu...” . -> giọng văn mỉa mai, thủ pháp cường điệu hóa (người bị tiêu diệt mỉm cười cợt gật gù dòng đầu). VTP đang giễu cợt đầy đủ người tổ chức triển khai và gia nhập đám tang. đơn vị văn sử dụng lối nói phản bội ngữ (hiểu ngược lại) : mẫu mỉm cười sung sướng, mẫu gật gù gọi ra?- Điệp khúc “Đám cứ đi”...có chân thành và ý nghĩa hài hước đặc biệt. “Đám cứ đi”... Là đám ma đồ gia dụng sộ, mẫu dòng tín đồ đông đúc đi sau quan tài cứ đi, nhìn bề ngoài là đám ma đang vận động đến huyệt. Nhưng quan liền kề sâu từng bé người, từng hành động lén lút, từng thắc mắc thì thầm, nói chuyện nhau, thì thấy đây không phải đi gửi đám ma, cơ mà đi vào một đám rước, vô cùng vui, cực kỳ khoái trá, hạnh phúc... -> trưng bày cái giả dối, bịp bợm vô đạo đức của xã hội thượng lưu vẫn hãnh tiến, đắc chí ? Phơi ra đóng đinh nó lên để fan đời nguyền rủa, từ kia tống khứ nó ra khỏi cuộc sống này.*Cảnh hạ huyệt (Xuân tóc đỏ gắng mũ trang nghiêm một cách giả vờ - Cụ cố kỉnh Hồng ho khạc, than khóc và ngất xỉu đi)Tập trung ở hai chi tiết :- Cậu Tú Tân biểu diễn chụp ảnh, “bắt bẻ từng fan một, hoặc chống gậy, hoặc gục đầu, hoặc cong lưng, hoặc vệ sinh mắt như vậy này gắng nọ... để cậu chụp hình ảnh kỉ niệm thời điểm hạ huyệt ” -> dàn cảnh, đóng góp kịch, trả dối. (Làm nền mang đến pha diễn của nhì diễn viên hài khôn xiết hạng: ông Phán mọc sừng và Xuân)- Ông Phán mọc sừng : cứ oặt tín đồ đi khóc to bởi những âm thanh lạ: hứt!..hứt!...hứt!.. Và trong lúc tỏ ra âu sầu nhất, ông cháu rể quý hóa sẽ tranh thủ tiến hành một vụ tải bán, thay đổi chác, dúi vào....- chúng mua sắm mặc cả với nhau ngay lập tức trên xác người thân của mình.=> Đám tang ra mắt như một tấn đại hài kịch tạo nên sự lố lăng, đồi bại của xóm hội bốn sản thượng lưu rất lâu rồi CM.Quả thực đó là một trong đám ma gương mẫu cho sự giả dối, hợm hĩnh, háo danh của một gia đình giàu sang nhưng mà bất hiếu, bất nghĩa.III. Tổng kết1. Giá trị nội dung:- đơn vị văn phê phán mãnh liệt thực chất giả dối, lố lăng, đồi bại của buôn bản hội thượng lưu ở thành thị những năm trước cánh mạng mon 8.- Vạch nai lưng sự xấu xa của cái gọi là “Âu hóa, văn minh” mà quân địch đang khuyến khích tận dụng lúc bấy giờ. Đoạn trích cũng gióng báo cáo chuông cảnh tỉnh về sự xuống cấp cho đạo đức của một bộ phận người dân trong buôn bản hội VN.2. Giá trị nghệ thuật: nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng bậc thầy: - từ một trường hợp trào phúng cơ bản nhà văn xúc tiến mâu thuẫn theo nhiều tình huống khác biệt tạo buộc phải một màn đại hài kịch đa dạng chủng loại và rất thay đổi hoá (đám ma cụ gắng là màn hài kịch, diễn viên đó là đám bé cháu với quan khách)- phối hợp tương phản, đối lập với cường điệu, nói ngược, nói mỉa... để tạo cho những bức chân dung biếm họa, các sự thật bất hợp lí mà hợp lí, lật tung loại mặt nạ của đàn đạo đức giả.