SÓNG CỎ XANH TƯƠI GỢN TỚI TRỜI

     

...chỉ với ngày xuân chín, Hàn mặc Tử đã vẫn là một nỗi ghi nhớ khôn nguôi của tình nhân thơ, yêu nét đẹp khi xuân về.

Bạn đang xem: Sóng cỏ xanh tươi gợn tới trời

Trong làn nắng và nóng ửng: sương mơ tan, Đôi mái nhà tranh lấm tấm vàng. Sột soạt gió trêu tà áo biếc, Trên giàn thiên lý. Bóng xuân sang.

Sóng cỏ xanh rì gợn tới trời Bao cô thôn đàn bà hát trên đồi; Ngày mai trong đám xuân xanh ấy, Có kẻ theo ông xã bỏ cuộc chơi…

Tiếng ca nuốm vẻo sườn lưng chừng núi, Hổn hển như lời của nước mây, Thầm thì với ai ngồi dưới trúc, Nghe ra ý vị với thơ ngây…

Khách xa gặp mặt lúc mùa xuân chín, Lòng trí nghẹn ngào sực ghi nhớ làng: “Chị ấy, trong năm này còn gánh thóc Dọc bờ sông trắng nắng chang chang?”

Có một con trai thi sĩ tài ba nhưng phận hầm hiu sống vào khoảng nửa vào đầu thế kỷ 20 ngơi nghỉ Nam Trung Bộ. 16 tuổi, chàng đã làm bài thơ đầu tiên. đàn ông đã sống, sẽ đi, đang yêu tha thiết với đã đau khổ cùng cực. Rồi lúc ra đi ở tuổi 28, di sản đàn ông để lại không chỉ là đơn thuần là những tập thơ, kịch thơ cùng văn xuôi... Nhưng là cả một nhân loại tinh thần bát ngát như lời bình ở trong phòng phê bình Hoài Thanh: “Vườn thơ của người rộng rinh ko bờ bến, càng đi xa càng ớn lạnh...”. Nam nhi thi sĩ ấy bao gồm bút danh là Hàn khoác Tử. Nhưng lại Mùa xuân chín lại là 1 thi phẩm trọn vẹn khác với chiếc chất “điên”, chất “cuồng”, chất “đắng” của đất nước hàn quốc Mặc Tử… nó đẹp mắt bình dị, như mơ như thực, khiến đa phần bạn cũng có thể cảm được, hiểu được, yêu được.

*
Hàn khoác Tử (1912 - 1940) (Ảnh: Wikipedia)

Muốn đọc Mùa xuân chín tận tường hơn, tưởng cũng cần nhắc lại một chút về thực trạng ra đời của nó. Theo lời đơn vị văn, đơn vị phê bình è Thanh Mại, thì: “Qua mẫu năm bệnh dịch hoạn đầu, tức thị vào cuối năm 1937, Hàn khoác Tử gom góp ngừng tập thơ làm trên chóng bệnh, theo nhân tiện tài mới mà chàng call Thơ Điên”.

Có nghĩa là bài xích thơ mùa xuân chín bên trong tập Thơ Điên, được viết ra lúc Hàn mang Tử đang bắt buộc vật lộn với bệnh lý hủi – thời ấy hiện nay đang bị người ta tởm sợ cùng xa lánh lắm.

Hoài Thanh, Hoài Chân viết vào Thi nhân Việt Nam: “Tôi nghĩ đến người đã sống trong một túp lều tranh đề xuất lấy bao thơ và giấy nhựt trình che mái nhà mang đến đỡ dột. Mỗi bữa cơm mang lại người ko có gì nuốt được vì ăn khổ quá. Cảnh cơ hàn ấy và hội chứng bệnh kinh khủng đã bắt người chịu bao nhiêu phũ phàng, từng nào ruồng rẫy. Sau cuối người bị quăng quật hẳn ra ngoài cuộc đời, bị giữ riêng một nơi, xa hết thảy mọi người thân thích. Tôi suy nghĩ đến từng nào năm người bó tay nhìn cả thể phách lẫn linh hồn cùng tan rã...”

Một tín đồ thường lâm vào tình thế hoàn cảnh của phòng thơ đã buồn bã lắm. Một chổ chính giữa hồn tinh tế cảm, tinh tế và sắc sảo và lãng mạn; một con người tài hoa đang tuổi xuân xanh mà bị dày vò, hắt hủi như Hàn mặc Tử chắc hẳn rằng còn khổ cực gấp bội. Vậy nhưng mà con bạn bao nhiêu năm “bó tay nhìn cả thể phách lẫn linh hồn thuộc tan rã” ấy lại có lúc viết ra được đầy đủ câu thơ rất đẹp kỳ lạ như thể thôi miên nắm này:

Trong làn nắng và nóng ửng: khói mơ tan, Đôi ngôi nhà tranh lấm tấm vàng.

Xem thêm: Có Bao Nhiêu Số Có 4 Chữ Số Khác Nhau Mà Các Chữ Số Đều Lẻ ?

Sột soạt gió trêu tà áo biếc, Trên giàn thiên lý. Trơn xuân sang.

Cảnh quê đấy, vừa giản dị gần gũi, lại như sương sương mờ ảo, ẩn hiện lộng lẫy như sinh sống miền cổ tích. Có lẽ đó là đầy đủ câu thơ viết giữa những cơn nhức bệnh. Đoán chừng như có một hôm, khi bệnh tật đã chán hành hạ với tạm buông tha cho tất cả những người thơ, khiến người hơi hồi tỉnh một ít để rời khỏi cái xó nhà hôi hám và ẩm thấp; tín đồ chống gậy lần ra trước hiên nhà, bắt gặp cảnh xuân đang đến và họa lại nó không chỉ là bằng một hồn thơ tinh mỹ mà còn bằng những nét vẽ bậc thầy.

*
(Ảnh: tronghoa.vn)

Bức họa ấy gồm “làn nắng” ửng hồng. Sao chưa hẳn “tia nắng” xuất xắc “hạt nắng” xuất xắc “ánh nắng”? vì “làn nắng” mới khiến cho nắng mong mỏi manh, trong veo và mỏng mảnh tang như lụa, làn nắng nóng ấy new đủ dìu dịu vương vấn, quấn quýt với sương sương lãng đãng đang tan dần. Nắng nóng cứ khiến khói ửng lên với khói lại khiến cho nắng thêm phần bao phủ lánh, còn non tơ, e ấp cùng mơn man hơn cả nắng và khói vào Vọng Lư tô bộc bố của Lý Bạch, bởi nó chính hợp với cảnh đồng quê bình dị, không hẳn cảnh hùng vĩ cùng nguy nga của:

“Nắng rọi hương thơm Lô, sương tía bay Xa trông mẫu thác trước sông này Nước cất cánh thẳng xuống ba nghìn thước Tưởng ngoài trái đất tuột khỏi mây” (Vọng Lư sơn Bộc tía - Lý Bạch)

“Lấm tấm vàng” có nghĩa là những hạt màu vàng nhỏ li ti nằm rải rác phần đa đặn bên trên mái nhà. Màu vàng này từ đâu ra? không rõ, nhưng lại trong nắng nóng ửng hồng, trong khói sương mơ màng, nó có khác gì gần như hạt bụi vàng ròng lung linh rơi trên mái? Được đặt trong quang cảnh thần tiên ấy, căn nhà tranh vốn bình dân nơi quê nghèo, lại trở buộc phải như mơ như thực. Xuân đến lặng lẽ âm thầm và dịu dàng trong làn nắng ửng, trong sương khói mờ ảo, vào gió xuân nhè vơi tinh nghịch và trên giàn thiên lý xanh mướt, khẽ khàng như fan tình bé nhỏ dại tiến vào chống rồi ngồi xuống kháng cằm, chăm lo nhìn ta đang say ngủ, ta chỉ có thể cảm thấy sự hiện diện của nàng. Cũng giống như xuân tới âm thầm đến nỗi ta chỉ thấy được ‘bóng xuân sang” cơ mà thôi.

Sóng cỏ xanh rì gợn cho tới trời Bao cô thôn người vợ hát trên đồi; Ngày mai trong đám xuân xanh ấy, Có kẻ theo ông chồng bỏ cuộc chơi…

(Ảnh: uteen.vn)

Từ phong cảnh gần với căn nhà tranh, giàn thiên lý, góc nhìn nhà thơ chú ý ra xa xăm tắp với đồng cỏ xanh rộng lớn dập dờn trong gió. Câu thơ gợi nhớ mang lại cảnh ngày xuân trong Đoạn trường Tân Thanh của thi hào Nguyễn Du: “Cỏ non xanh rợn chân trời...” Gió xuân đang chơi với cỏ biếc, những thôn cô bé cũng đang nghịch vui trong ngày xuân của cuộc đời. Ta tưởng chừng như nghe thấy tiếng cười cợt trong vắt, lảnh lót của những cô từ trên đồi xa văng vẳng tới, khiến thi nhân cũng đắm bản thân trong xuân ý triền miên. Cơ mà ngày vui ngắn chẳng tày gang, khi fan thơ vẫn lây trong thú vui ngây chết giả thì nỗi chạnh lòng lại thốt nhiên lẻn đến. Thi nhân nhớ tiếc nuối cho tuổi xuân ngắn ngủi, tiếc nuối cho hạnh phúc vô thường, chỉ đáo qua đời ta một đôi lần. Có 4 câu thơ nhưng bên cạnh đó ta thấy cả cảnh xuân cho xuân đi, thấy cả tình người đang vui say sưa lại thoắt bi thương tư lự.

Tiếng ca núm vẻo sườn lưng chừng núi, Hổn hển như lời của nước mây, Thầm thì cùng với ai ngồi dưới trúc, Nghe ra ý vị cùng thơ ngây…

Một tiếng hát của tuổi xuân xanh mà lại diễn hóa ra bốn trạng thái cảm xúc. Nó cất lên từ nơi nào đó ở sườn lưng chừng núi, trong sáng và hồn nhiên lắm, hồn nhiên và lạc quan như trọng tâm hồn tuổi trẻ với tất cả khung trời hoa mộng, còn chưa hề vương mặc dù chỉ một chút sầu thương của cuộc đời. Ta như nghe thấy khúc sơn ca Phúc Kiến: “chị em lên núi hái chè” nhưng Nhạc Linh San cao giọng véo von giữa chập trùng mây núi khi cô bé đang bềnh bồng say đắm trong tình thân với Lâm Bình Chi. (Độc mang nào đã từng có lần đọc tiểu thuyết Tiếu Ngạo Giang Hồ chắc hẳn rằng không thể quên cụ thể đầy biểu cảm này). Chắc rằng tiếng ca ấy cần trong và cao lắm mới có thể đập vào những vách núi, vang địa điểm nọ, vọng chỗ kia, khiến ta khó hoàn toàn có thể xác định được fan hát đang ở đâu. Vậy cần nhà thơ call là “vắt vẻo” chăng? giờ đồng hồ ca ấy lại hổn hển, náo nức như vật liệu nhựa sống căng mịn trong khung hình thiếu nữ. Nó khiến cho những người ngồi bên dưới trúc – biểu tượng của bạn quân tử đoan trang – cũng đề xuất thấy lòng rộn ràng với chút tâm ý thơ ngây. Tuy thế trên vớ cả, phần đa âm sắc cùng tình cảm đa dạng chủng loại ấy chẳng chút toan tính, chẳng đượm mùi hương tục lụy, không nỗ lực gieo tình mà lại đầy ý vị. Và trong trắng như tuổi thanh xuân.

Xem thêm: Star - There Are Many Reasons (1) ………

Khách xa chạm mặt lúc mùa xuân chín, Lòng trí xao xuyến sực lưu giữ làng: “Chị ấy, trong năm này còn gánh thóc Dọc bên bờ sông trắng nắng chang chang?”

*
(Ảnh: Lâm Seven, đem từ mạnh dạn Mập Blog)

Thi nhân có hai lần sực nhớ: lần thứ nhất người sực nhớ tới ngày chảy tác ngay lập tức trong lúc tái ngộ của các kẻ đầu xanh; lần trang bị hai giữa ngày xuân đất khách, tín đồ sực lưu giữ tới làng quê cũ, tới hình bóng fan xưa. “Chị ấy” là ai? Chẳng biết. Có lẽ rằng ngày xưa cơ hội xuân xanh, “chị ấy” cũng từng là 1 trong các cô thôn thanh nữ hát trên đồi. Còn ni thì lần khần người xưa đang tần tảo gánh thóc đơn vị ai? gánh thóc năm này qua năm khác dọc những kè sông nắng cháy. Đặc biệt, cái ánh nắng chang chang, gay gắt đến white cả kè sông ấy là hình ảnh đối lập cùng với “làn nắng nóng ửng” vơi nhàng, mơn man sinh sống đầu bài thơ. Đó là lúc nhưng mà xuân xanh đã chuyển sang xuân chín, là thời điểm “sóng xuân cỏ biếc” với mọi cô thôn cô bé hát bên trên đồi trở thành người thanh nữ tần tảo gánh thóc dọc bên bờ sông nắng cháy. Dòng ngày mai bao gồm kẻ theo ck bỏ trò chơi đã là quy luật của vừa lòng tan tan phù hợp trong đời người. Dẫu biết thế, cơ mà ai mà chẳng bâng khuâng, chẳng bùi ngùi trước mùa xuân tuổi trẻ tuyệt nhất đã trải qua không bao giờ trở lại?

Có ai kia nói rằng: mùa xuân chín và Đây xóm Vĩ Dạ là những bài xích thơ tốt nhất của hàn Mặc Tử. Vì đâu mà lại hay? đề nghị chăng một phần vì cái cảm xúc khi chìm thân vườn thơ của tín đồ với những cảm giác quằn quại, hoang vu, đáng sợ, với đông đảo “máu cuồng” với “hồn điên” thiệt xa lạ, ta lại bắt gặp những câu thơ khôn xiết đẹp, đáng yêu và dễ thương và nhất là thân thuộc với vai trung phong hồn ta. Ta lại nảy lòng mến xót với con bạn tài hoa bạc đãi mệnh, sở dĩ làm thơ điên chỉ bởi thân xác đang khổ sở và hồn đã rên xiết do bị bỏ vạ vật bên rìa của cuộc đời. Còn khi người ấy trong thời điểm tạm thời hồi tỉnh, thì ta lại có mùa xuân chín, lại có Đây làng Vĩ Dạ. Tất cả phải cụ chăng? Thôi thì dẫu sao, chỉ với ngày xuân chín, Hàn khoác Tử đã vẫn là một nỗi lưu giữ khôn nguôi của người yêu thơ, yêu nét đẹp khi xuân về.