Triết học là gì cho ví dụ
Mỗi cỗ môn khoa học đều phải có hệ thống phạm trù riêng của mình phản ánh mọi mặt, phần lớn thuộc tính, gần như mối liên hệ cơ phiên bản và phổ biến thuộc phạm vi kỹ thuật đó nghiên cứu. Thí dụ, trong toán bao gồm phạm trù “số”, “hình”, “điểm”, “mặt phẳng”…, trong trang bị lý học có những phạm trù “khối lượng”, “vận tốc”, “gia tốc”…, trong tài chính học có phạm trù “hàng hóa”, ‘giá trị”, ‘tiền tệ”… phạm trù năng lượng, trọng lượng của vật lý; phạm trù di truyền, biến tấu của sinh học v.v… Nguồn gốc, đặc điểm và điểm lưu ý của phạm trù. Nguồn gốc của những phạm trù các thông qua chuyển động thực tiễn thôn hội. Nói một cách khác nội dung của những phạm trù là bản thân hiện nay khách quan đã làm được phản ánh trong vận động nhận thức của con tín đồ thông qua vận động thực tiễn xã hội. Quá trình sinh ra và trả thiện các phạm trù công nghệ đều là sự khái quát lác trừu tượng hóa bạn dạng thân hiện tại thực. Các phạm trù trên đây, chỉ bội phản ánh mọi mối tương tác chung bên trên một lĩnh vực hiện thực khăng khăng thuộc phạm vi nghiên cứu của các môn khoa học chuyên ngành. Không giống với điều đó, các phạm trù của phép biện chứng duy trang bị như “vật chất”, “ý thức”, vận động”…là đều khái niệm chung nhất làm phản ánh hầu hết mặt, đông đảo thuộc tính, đa số mối liên hệ cơ phiên bản và thịnh hành nhất không hẳn chỉ của một nghành nhất định nào đó của hiện tại thực, mà lại của toàn cục thế giới hiện tại thực, bao hàm cả từ nhiên, làng mạc hội và tư duy. đều sự vật, hiện tượng đều có nguyên nhân xuất hiện, đều phải sở hữu quá trình vận động, vươn lên là đổi, đều sở hữu mâu thuẫn, có nội dung với hình thức,.. Nghĩa là đều sở hữu những mặt, đều thuộc tính, hầu hết mối tương tác được phản bội ánh trong số phạm trù của phép biện chứng duy vật. Bởi vì vậy, giữa phạm trù của các khoa học ví dụ và phạm trù của phép biện triệu chứng có mối quan hệ biện hội chứng với nhau; kia là quan hệ giữa mẫu riêng và dòng chung. Với tư cách là khoa học về mối contact phổ biến hóa và sự phân phát triển, phép biện chứng bao quát những mối tương tác phổ thay đổi nhất bao hàm các nghành tự nhiên, thôn hội, và tư duy vào những cặp phạm trù cơ bản, đó là: (1). Cái tầm thường và loại riêng; (2). Thực chất và hiện tượng; (3). Tại sao và kết quả; (4). Tất nhiên và ngẫu nhiên; (5). Nội dung và hình thức; (6). Kĩ năng và hiện thực;  CHƯƠNG VII NHỮNG CẶP PHẠM TRÙ CƠ BẢN CỦAPHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT Mục tiêu: sau khi học dứt chương này anh/chị sẽ: - gọi được phạm trù và phạm trù triết học tập là gì; - cầm được 6 cặp phạm trù của triết học tập duy đồ dùng biện hội chứng cùng hầu như tính chất, nội dung, ý nghĩa phương pháp luận của từng cặp phạm trù của phép biện triệu chứng duy vật. Nội dung: I. MỘT SỐ VẤN ĐỀ chung VỀ PHẠM TRÙ 1. Định nghĩa phạm trù cùng phạm trù triết học Phạm trù là hầu như khái niệm rộng tốt nhất phản ánh những mặt, những thuộc tính, hầu hết mối tương tác chung, cơ bản nhất của các sự đồ dùng và hiện tượng kỳ lạ thuộc một lĩnh vực nhất định. Mỗi cỗ môn công nghệ có khối hệ thống phạm trù riêng biệt của mình, phản ánh đông đảo mối liên hệ cơ bạn dạng và phổ cập thuộc phạm vi kỹ thuật đó nghiên cứu. Ví dụ, toán học tập có những phạm trù “đại lượng”; “hàm số”; “điểm”; “đường thẳng”, v.v. Trong kinh tế chính trị có các phạm trù “hàng hoá”, “giá trị”, “giá trị trao đổi”, v.v. Phạm trù triết học tập là các khái niệm phổ biến nhất, rộng độc nhất phản ánh đa số mặt, phần nhiều mối liện hệ thực chất của những sự vật, hiện tượng trong trường đoản cú nhiên, thôn hội và bốn duy. Ví dụ, phạm trù “vật chất”, “ý thức”, “vận động”, “đứng im”, v.v phản bội ánh đều mối contact phổ biến không chỉ là của tự nhiên mà cả xã hội, tứ duy của bé người. Phạm trù triết học tập khác phạm trù của những khoa học tập khác sinh sống chỗ, nó mang tính quy định về nhân loại quan và tính chế độ về phương pháp luận. Phạm trù triết học tập là dụng cụ của dìm thức, lưu lại trình độ nhận thức của bé người. 2. Bản chất của phạm trù Trong lịch sử hào hùng triết học có tương đối nhiều quan điểm khác biệt về bản chất của phạm trù. Tất cả nhà triết học tập coi phạm trù là gồm sẵn, tất cả trước con bạn như I.Cantơ - công ty triết học bạn Đức. Những nhà triết học thuộc phái duy thực cho phần nhiều khái niệm (phạm trù) bao gồm trước các sự thứ riêng lẻ, đơn lẻ và quy định các sự thứ riêng lẻ, đơn nhất đó. Những nhà duy danh ngược lại cho rằng, đông đảo khái niệm (phạm trù) chỉ là tên gọi gọi, không tồn tại nội dung, chỉ có những sự vật riêng lẻ, riêng lẻ là trường thọ thực, v.v. Những ý niệm trên số đông chưa đúng. Theo triết học tập duy thứ biện chứng, phạm trù không tồn tại sẵn bẩm sinh, mà được xuất hiện trong quy trình nhận thức và chuyển động thực tiễn của nhỏ người, bằng con phố khái quát lác hoá, trừu tượng hoá đa số thuộc tính, hồ hết mối liên hệ vốn tất cả bên trong phiên bản thân sự vật. Vày vậy, mối cung cấp gốc, ngôn từ phạm trù là khách quan. Mang dù hiệ tượng thể hiện của chính nó là nhà quan. Phạm trù có các tính chất sau: - Tính khách quan. Tuy nhiên phạm trù là tác dụng của tứ duy, song nội dung mà lại nó phản ánh là khách hàng quan, vì chưng hiện thực khách hàng quan nhưng mà nó phản ảnh quy định. Tức thị phạm trù rõ ràng về nguồn gốc, về cơ sở, nội dung, còn bề ngoài thể hiện của phạm trù là chủ quan. - Tính biện chứng. Trình bày ở chỗ, câu chữ mà phạm trù phản nghịch ánh luôn vận động, cải cách và phát triển cho nên các phạm trù cũng luôn vận động, thay đổi không đứng im. Các phạm trù rất có thể thâm nhập, chuyển hoá lẫn nhau. Tính biện bệnh của bản thân sự vật, hiện tượng lạ mà phạm trù phản ánh cách thức biện chứng của phạm trù. Điều này cho họ thấy rằng, cần được vận dụng, áp dụng phạm trù rất là linh hoạt, uyển chuyển, mềm dẻo, biện chứng. II. CÁI RIÊNG VÀ CÁI phổ biến 1. Khái niệm chiếc riêng và cái thông thường Cái riêng biệt là phạm trù triết học dùng để chỉ một sự vật, một hiện nay tượng, một vượt trình hay là một hệ thống các sự vật tạo thành một chỉnh thể tồn tại chủ quyền với dòng riêng khác. Ví dụ, một item văn học cầm cố thể, ví dụ điển hình tác phẩm “Chiến tranh với hoà bình”; một ngôi nhà nạm thể, v.v. Dòng chung là một trong những phạm trù triết học dùng để làm chỉ hồ hết mặt, số đông thuộc tính giống như nhau được lặp lại trong không ít cái riêng rẽ khác. Ví dụ, trực thuộc tính là trung tâm bao gồm trị, khiếp tế, văn hoá của tất cả một nước nhà dân tộc của thủ đô. ở trong tính này được lặp đi, tái diễn ở toàn bộ các thủ đô cá biệt như Hà Nội, Ph-nôm-pênh, Viêng-Chăn, Mát-xcơ-va, v.v. Cái đơn nhất là phạm trù triết học chỉ đa số đặc điểm, hầu hết thuộc tính vốn có chỉ của một sự vật, hiện nay tượng, quá trình và không được tái diễn ở các cái riêng rẽ khác. Ví dụ, vân tay của mỗi người; số điện thoại cảm ứng (kể cả mã vùng, mã nước luôn luôn là 1-1 nhất), v.v. 2. Tình dục biện hội chứng giữa chiếc riêng và cái tầm thường Theo triết học duy đồ gia dụng biện chứng: - Cái tầm thường chỉ trường tồn trong dòng riêng, thông qua cái riêng. Ví dụ, cái bình thường “thủ đô” chỉ tồn tại trải qua từng thủ đô rõ ràng như Hà Nội, Ph-nôm-pênh, Viêng-chăn, v.v. - mẫu riêng chỉ vĩnh cửu trong mối contact đưa đến cái chung, vì bất cứ cái riêng nào cũng tồn trên trong côn trùng liện hệ với các cái riêng biệt khác. Trong số những cái riêng biệt ấy bao giờ cũng có các chiếc chung như là nhau. Ví dụ, trong một tờ học gồm 30 sinh viên, từng sinh viên coi như “một mẫu riêng”; 30 sv này (30 loại riêng) liên hệ với nhau và sẽ mang đến những điểm chung: đồng mùi hương (cùng quê), đồng niên (cùng năm sinh), đồng môn (cùng học một thầy/cô), phần lớn là con người, phần đa là sinh viên, v.v. - Cái thông thường là một bộ phận của cái riêng, cái riêng không dấn mình vào hết vào cái chung. Vị đó, loại riêng nhiều mẫu mã hơn dòng chung. Mặc dù nhiên, loại chung sâu sắc hơn dòng riêng. Ví dụ, cái bình thường của hà thành là nằm trong tính “trung tâm chủ yếu trị, khiếp tế, văn hoá của một quốc gia”. Nhưng, từng thủ đô rõ ràng còn có không ít nét riêng khác về diện tích, dân số, vị trí địa lý, v.v. Cho nên, một thủ đô rõ ràng - cùng với tư cách là loại riêng - có tương đối nhiều đặc điểm, thuộc tính hơn thành phố hà nội (với tư giải pháp là cái chung). Vì chưng vậy, chiếc riêng phong phú và đa dạng hơn cái chung. Tuy nhiên rõ ràng, trực thuộc tính “trung tâm thiết yếu trị, tởm tế, văn hoá của một giang sơn dân tộc” sâu sắc hơn, nó đề đạt được bản chất sâu xa, ổn định, bền bỉ của thủ đô, phần nhiều thuộc tính về dân số, vị trí, diện tích, v.v ko nói lên được bản chất của thủ đô. - Cái đơn lẻ và mẫu chung có thể chuyển hoá cho nhau trong thừa trình cải tiến và phát triển của sự vật. Vị lẽ, cái bắt đầu không bao giờ xuất hiện không hề thiếu ngay mà ban đầu xuất hiện dưới dạng cái đối chọi nhất. Dần dần cái chung thành lập và hoạt động thay cố kỉnh cái 1-1 nhất. Ngược lại, loại cũ ban sơ thường là mẫu chung, nhưng do những yếu tố ko còn phù hợp nữa buộc phải trong điều kiện mới mất dần và vươn lên là cái đơn nhất. 3. Một số tóm lại về mặt phương thức luận Cái phổ biến chỉ tồn tại trải qua cái riêng. Vì vậy để tìm chiếc chung buộc phải xuất phát từ rất nhiều cái riêng, trải qua cái riêng. Trong vận động thực tiễn bắt buộc lưu ý, chũm được cái chung là chìa khoá xử lý cái riêng. Ko nên tuyệt đối hoá cái thông thường (rơi vào giáo điều); cũng ko nên tuyệt vời hoá mẫu riêng (rơi vào xét lại). Khi áp dụng cái tầm thường vào loại riêng thì bắt buộc xuất phát, địa thế căn cứ từ mẫu riêng mà vận dụng để tránh giáo điều. Trong vận động thực tiễn phải tạo diều kiện đến cái 1-1 nhất bổ ích cho con fan dần biến chuyển cái chung và ngược lại để cái bình thường không hữu dụng trở thành cái đối kháng nhất. Xem thêm: Tìm Hai Số Khi Biết Tổng Và Hiệu Của Hai Số Đó Lớp 4, Tìm Hai Số Khi Biết Tổng Và Hiệu Lớp 4 III. NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ 1. Khái niệm nguyên nhân và kết quả Nguyên nhân là phạm trù triết học dùng để làm chỉ sự ảnh hưởng tác động qua lại giữa các mặt, các bộ phận, những thuộc tính trong một sự đồ vật hoặc giữa các sự đồ dùng với nhau gây nên một sự chuyển đổi nhất định. Công dụng là phạm trù triết học dùng để làm chỉ những biến đổi xuất hiện tại do vì sao tạo ra. Ví dụ, sự tương tác lẫn nhau giữa các yếu tố trong phân tử ngô là tại sao làm mang lại từ hạt ngô nảy mầm lên cây ngô. Sự tác động ảnh hưởng giữa điện, xăng, ko khí, áp xuất, v.v (nguyên nhân) tạo ra sự nổ (kết quả) cho động cơ. Phải phân biệt tại sao với căn nguyên và điều kiện. Căn do là đầy đủ sự vật, hiện tượng xuất hiện đồng thời cùng lý do nhưng chỉ gồm quan hệ bề ngoài, bỗng dưng chứ không có mặt kết quả. Ví dụ, Mỹ lợi dụng nguyên cớ chống khủng cha và cho rằng Irắc tất cả vũ khí huỷ diệt hàng loạt để tiến hành chiến tranh xâm lấn Irắc. Thực chất, Irắc không có liên quan tới khủng cha và không có vũ khí huỷ diệt 1 loạt như điều tra của liên hợp quốc vẫn kết luận. Điều kiện là hiện nay tượng quan trọng để tại sao phát huy tác động. Trên các đại lý đó tạo ra một biến đổi nhất định. Nhưng phiên bản thân điều kiện không phải nguyên nhân. Ví dụ, tại sao của hạt thóc nảy mầm là vì những yếu hèn tố bên phía trong hạt thóc tác động lẫn nhau gây nên, tuy thế để nẩy thành mầm thì bắt buộc có đk về nhiệt độ, độ ẩm, v.v. Triết học duy thiết bị biện triệu chứng cho rằng, mối tương tác nhân quả có các tính chất: Tính khách hàng quan. Điều này miêu tả ở chỗ, mối liên hệ nhân quả là vốn có của sự vật, không nhờ vào vào ý mong mỏi chủ quan lại của con người. Cho dù con người dân có biết hay không thì giữa những yếu tố vào một sự vật, hoặc giữa những sự đồ gia dụng vẫn liên hệ, ảnh hưởng tác động để tạo ra những thay đổi nhất định. Tính thông dụng thể hiện tại ở chỗ, những sự vật, hiện tượng trong từ nhiên, làng mạc hội, tư duy đều phải sở hữu mối liên hệ nhân quả. Không có hiện tượng nào không tồn tại nguyên nhân của nó. Tính tất yếu biểu hiện ở chỗ, thuộc một vì sao như nhau, trong những điều kiện hệt nhau thì kết quả gây ra bắt buộc như nhau. Nghĩa là vì sao tác động trong những điều kiện càng ít khác nhau thì tác dụng do chúng gây nên càng tương tự nhau. 2. Quan hệ giới tính biện hội chứng giữa nguyên nhân và kết quả a. Tại sao là dòng sinh ra kết quả, nên nguyên nhân luôn luôn có trước tác dụng về mặt thời gian. Mặc dù nhiên, không phải mọi sự nối tiếp nhau về thời hạn đều là quan hệ nhân quả. Ví dụ, ngày với đêm chưa phải là vì sao của nhau. Sấm cùng chớp ko phải nguyên nhân của nhau. Mong phân biệt tại sao và tác dụng thì nên tìm ở dục tình sản sinh, tức là cái như thế nào sinh ra chiếc nào. Một nguyên nhân có thể sinh ra nhiều công dụng khác nhau tuỳ nằm trong vào đk cụ thể, ví dụ: gạo và nước đun sôi hoàn toàn có thể thành cơm, cháo, v.v dựa vào vào nhiệt độ, nấc nước, v.v. Ngược lại, một kết quả hoàn toàn có thể do nhiều nguyên nhân gây ra, ví dụ: mức độ khoẻ của bọn họ tốt do rèn luyện thể dục, do nhà hàng ăn uống điều độ, do quan tâm y tế tốt v.v chứ không chỉ là một lý do nào. B. Trong số những điều kiện nhất định, nguyên nhân và kết quả hoàn toàn có thể chuyển hoá lẫn nhau. Nghĩa là dòng trong quan hệ nam nữ này được xem như là nguyên nhân thì trong quan hệ tình dục khác hoàn toàn có thể là kết quả. Ví dụ, cần mẫn làm câu hỏi là tại sao của thu nhập cá nhân cao. Thu nhập cá nhân cao lại là vì sao để cải thiện đời sống đồ dùng chất, lòng tin cho phiên bản thân. Kết quả, sau khi mở ra lại ảnh hưởng trở lại lý do (hoặc thúc đẩy vì sao tác động theo hướng tích cực, hoặc ngược lại). Ví dụ, nghèo đói, thất học tập làm gia tăng dân số, cho lượt nó, gia tăng dân số lại làm cho tăng nghèo đói, thất học, v.v. 3. Một vài kết luận về mặt phương thức luận - Trong nhấn thức và hoạt động thực tiễn đề nghị tôn trọng tính một cách khách quan của mối tương tác nhân quả. Ko được mang ý mong chủ quan nỗ lực cho quan hệ tình dục nhân quả. - ao ước cho hiện tượng lạ nào đó xuất hiện cần tạo thành những vì sao cùng những điều kiện cho những lý do đó đẩy mạnh tác dụng. Ngược lại, mong muốn cho hiện tượng lạ nào kia mất đi thì yêu cầu làm mất lý do tồn trên của nó cũng tương tự những đk để các lý do ấy đẩy mạnh tác dụng. - cần biết xác minh đúng nguyên nhân để giải quyết vấn đề phát sinh vì các vì sao có vai trò không phải như nhau. - Nguyên nhân rất có thể tác động trở lại kết quả; vày đó, trong hoạt động thực tiễn đề xuất khai thác, tận dụng những kết quả đã đã có được để thúc đẩy lý do tác động theo phía tích cực ship hàng cho bé người. IV. TẤT NHIÊN VÀ NGẪU NHIÊN 1. Khái niệm tất yếu và ngẫu nhiên tất yếu là phạm trù triết học chỉ chiếc do tại sao chủ yếu phía bên trong sự vật phương tiện và trong những điều kiện tuyệt nhất định, nó tuyệt nhất định bắt buộc xảy ra như vậy chứ cần thiết khác. Lưu lại ý: tất nhiên có quan hệ tình dục với chiếc chung, nhưng không hẳn cái chung nào cũng là vớ nhiên. Cái chung được chính sách bởi bản chất nội tại bên phía trong sự đồ vật thì đồng thời là mẫu tất nhiên. Ví dụ, cái phổ biến biết sản xuất và thực hiện công cố kỉnh lao cồn là cái tất nhiên cuả bé người. Cái thông thường về màu sắc tóc, màu sắc da, v.v không hẳn là mẫu chung tất yếu vì nó ko quy định bản chất con người. Tất yếu có liên hệ với nguyên nhân, dẫu vậy tất nhiên không phải là nguyên nhân. Hơn nữa, không chỉ là tất nhiên mà lại cả ngẫu nhiên cũng đều có nguyên nhân. Vị vậy, ko được đồng nhất tất nhiên cùng với nguyên nhân. Tất yếu cũng chưa phải là quy công cụ vì ngẫu nhiên cũng có thể có quy luật pháp của ngẫu nhiên. Tuy nhiên, quy nguyên tắc của tất yếu khác quy cơ chế của ngẫu nhiên. Cái tất nhiên tuân theo quy nguyên tắc động lực. Nghĩa là quan hệ giới tính qua lại giữa nguyên nhân và tác dụng là quan hệ đơn trị. Ứng cùng với một lý do chỉ tất cả một hiệu quả tương ứng. Ví dụ, ta tung vật gì lên tối đa định nó sẽ đề xuất rơi xuống đất vị lực hút của trái đất. Cái bỗng dưng tuân theo quy phép tắc thống kê. Nghĩa là dục tình qua lại giữa vì sao và công dụng là quan liêu hệ nhiều trị. Ví dụ, gieo đồng xu, bọn họ khó cơ mà biết chắc chắn là đồng xu sấp hay ngửa. Đồng xu sấp xuất xắc ngửa sau mỗi lần gieo là ngẫu nhiên. Bỗng nhiên là phạm trù triết học tập chỉ cái chưa phải do thực chất kết cấu phía bên trong sự vật, mà vì những nguyên nhân bên phía ngoài sự vật, bởi vì sự ngẫu hợp của các hoàn cảnh bên phía ngoài sự đồ gia dụng quyết định. Ví dụ, trồng phân tử ngô (tất nhiên) phải mọc lên cây ngô, chứ thiết yếu lên cây khác. Dẫu vậy cây ngô giỏi hay không giỏi là bởi chất đất, thời tiết, độ ẩm phía bên ngoài hạt ngô quy định. Đây đó là cái ngẫu nhiên. 2. Quan hệ tình dục biện chứng giữa tất nhiên và ngẫu nhiên a. Tất yếu và thốt nhiên đều tồn tại khách hàng quan, chủ quyền với ý thức của con tín đồ và đều phải sở hữu vị trí tuyệt nhất định so với sự cải cách và phát triển của sự vật. Cả cái tất yếu cả loại ngẫu nhiên đều phải có vai trò quan trọng đặc biệt đối với việc vật. Mặc dù nhiên, cái tất nhiên đóng vai trò bỏ ra phối đối với sự vận động, phát triển của sự vật, mẫu ngẫu nhiên tạo cho sự vật cải cách và phát triển nhanh rộng hoặc đủng đỉnh lại. Ví dụ, khu đất đai, khí hậu không ra quyết định đến việc hạt ngô nảy mầm lên cây ngô, nhưng đất đai, tiết trời lại có ảnh hưởng làm cho hạt ngô nhanh hay lừ đừ nảy mầm thành cây ngô. B. Tất nhiên và hốt nhiên tồn trên trong sự thống nhất hữu cơ với nhau, không có tất nhiên cũng như ngẫu nhiên thuần tuý tách bóc rời nhau tất yếu và tình cờ tồn tại trong sự thống tuyệt nhất hữu cơ cùng với nhau. Sự thống tốt nhất này bộc lộ ở chỗ: cái tất nhiên khi nào cũng vạch lối đi cho mình chiếu thẳng qua vô số chiếc ngẫu nhiên. Nói bí quyết khác, mẫu tất nhiên bao giờ cũng biểu đạt sự tồn tại của bản thân thông qua vô số loại ngẫu nhiên. Cái hốt nhiên lại là vẻ ngoài biểu hiện nay của tất nhiên, bổ sung cập nhật cho mẫu tất nhiên. Bất cứ cái ngẫu nhiên nào thì cũng thể hiện nay phần nào đó của cái tất nhiên. Không có tất nhiên thuần tuý tách bóc rời loại ngẫu nhiên, cũng như không tất cả cái hốt nhiên thuần tuý bóc rời dòng tất nhiên. Ví dụ, sự xuất hiện vĩ nhân trong lịch sử là tất yếu do nhu yếu của kế hoạch sử. Nhưng lại ai là nhân vật vĩ nhân ấy lại là bỗng nhiên vì không do yêu cầu lịch sử quy định mà nhờ vào vào nhiều yếu tố khác để lấy một nhân vật lên mở đầu phong trào. Nếu chúng ta gạt vứt nhân vật này thì khăng khăng sẽ cần có bạn khác nạm thế. C. Tất nhiên và ngẫu nhiên một trong những điều kiện độc nhất định rất có thể chuyển hoá lẫn nhau Tất nhiên và tự dưng trong quá trình vận động của việc vật và trong số những điều kiện xác định có thể chuyển hoá đến nhau. Dòng này, trong quan hệ này được xem là tất nhiên thì trong quan hệ khác rất hoàn toàn có thể được xem là ngẫu nhiên. Ví dụ, điều đình hàng hoá là tất nhiên trong nền kinh tế hàng hoá, dẫu vậy lại là thốt nhiên trong xóm hội nguyên thuỷ - khi chế tạo hàng hoá chưa phát triển. Vị vậy, nhãi con giới thân cái tất nhiên và cái thốt nhiên cũng chỉ là tương đối. Trải qua mối liên hệ này nó là mẫu tất nhiên, nhưng thông qua mối liên hệ khác nó là cái hốt nhiên và ngược lại. Ví dụ, một thứ vô tuyến áp dụng lâu ngày, mãi “tất nhiên” đang hỏng, tuy vậy hỏng vào lúc nào, vào khung giờ nào lại là “ngẫu nhiên”. 3. Một số tóm lại về mặt cách thức luận mẫu tất nhiên luôn luôn thể hiện tại sự tồn tại của bản thân thông qua chiếc ngẫu nhiên. Bởi vì vậy, ước ao nhận thức cái tất yếu phải ban đầu từ dòng ngẫu nhiên, thông qua cái ngẫu nhiên. Trong hoạt động thực tiễn cần dựa vào cái tất nhiên, ko nên phụ thuộc vào cái ngẫu nhiên. Vị lẽ, cái tình cờ là dòng không gắn thêm với bản chất của sự vật, còn cái tất nhiên gắn với thực chất của sự vật. Tất nhiên và ngẫu nhiên hoàn toàn có thể chuyển hoá cho nhau trong những điều kiện tương thích nhất định. Vì chưng đó, trong hoạt động thực tiễn, cần tạo thành những đk thích hợp để ngăn cản hoặc xúc tiến sự chuyển hoá đó theo hướng bổ ích cho nhỏ người. Ví dụ, dựa vào cơ sở quan hệ tất nhiên và bất chợt này nhỏ người có thể uốn cây cảnh theo con vật mình ưa thích, bác sỹ hoàn toàn có thể kẹp răng cho trẻ nhỏ để răng đều, đẹp, v.v. |
